我们常听人说：「人生之遭遇，不如意者十常八、九。」人在碰到困难时，很容易就用
这句话来安慰自己，不积极地去把困难解决；好像人生本来就应该是这个样子，自己面
临的困境实在不足为奇。
这句古训真的是真理吗？笔者由质疑开始，最后发现它有很大的误谬。这句古训是一句
流行极广的「老生常谈」，一般人都不加思索就相信，真不知它误导了多少人，造成了
多少人变得悲观、消极和宿命。
这句古训既然来自古代，我们就来研究一下当时的背景和环境。古人都处于君主专制的
高压政体之下，个人的身家、性命、财产都毫无保障。在封建、旧礼教的社会制度里，
个人的自由受到很大的限制；例如：当媳妇遇到恶婆的时候，要真正的解脱便只有上吊
一途。在医药不发达的古代，死亡率偏高，婴儿的存活率只有一半，难产是妇女最大的
杀手。另外，古代的交通、资讯都不发达，百里远行就不知祸福，一出门就只好听天由
命。再加上人力无法抗拒的天灾、人祸，于是人生之不如意处，就十有八、九了。所
以，在古代社会，我们不难理解这句古训的确有它的实质基础。
佛教也曾说过人生苦多于乐，而佛教起源于纪元前六百年的古代，我们也不难想像当时
在印度，的确能经常看到那些由生、老、病、死引起的种种痛苦景象。
但时到今天，我们还应该相信这句古训吗？今天，我们处在一个科技发达、自由民主的
社会，我们可以用科学方法预测天气、躲避灾难，利用现代医药科技减低死亡率，利用
各种媒体管道获得资讯，对可能遭遇的困难未雨绸缪；也可以依靠民主和法治，使个人
的生命财产更有保障。我们看到，处在现代的社会，科技和民主的确使古人的「不如
意」大为减少。
我们所讨论的这些都是有事实存在的「真不如意」，另外还有许多没有事实根据，只是
使个人心里不痛快的「假不如意」：例如一个人可能好高骛远、急躁紧张、粗心大意、
或是多愁善感、优柔寡断，这些都会带来各种不同形式的烦恼。
我们看到，好高骛远的人，经常在过分追求完美；他把标准定得太高，烦恼也就不断。
急躁紧张、或是粗心大意的人，则一天到晚做错事，也就不断地为补救错误而烦恼，奔
忙。而一个多愁善感、优柔寡断的人，经常把小事化大，或是无中生有、无病呻吟，烦
恼也就特别多。这些毫无根据、或者夸大事实的烦恼其实都是「假不如意」，就不应该
算在那句古训的十之八、九里面。
有人做过统计，发现诸多烦恼中，九成属于「自寻烦恼」；也就是说，真烦恼、或真不
如意只占一成，其他都是假烦恼、假不如意。
佛家也说：「心随境转必生烦恼，心不随境转即能离苦得乐。」这其中心随境转就是自
寻烦恼。什么样的人才会自寻烦恼呢？佛家指的是芸芸众生，而心不随境转则指的是有
智慧的人。所以佛家说过的「人生苦多于乐」原来是针对芸芸众生而言；但对有智慧的
人，既使身处古代，也该是乐多于苦的。
畅销书「第8个习惯」的作者史蒂芬柯维发现了90/10的定律，也呼应了以上的说法。
90/10定律的内容是什么呢？柯维说：「生命的10%是由你的际遇所组成，余下的90%则
由你的选择而决定。我们无法掌握那10%的际遇，例如：我们无法阻止行程因汽車坏
掉、或航班误点而延误；但余下的90%则不然，你肯定可以决定那余下的90%。」
这90/10定律意味着什么？它指出你来自际遇（天灾、人祸）的不如意仅占10％，其余
的90％，是如意或不如意都由你自己掌控。
现在已经非常清楚，只有「自寻烦恼」的人才会真的觉得「人生之不如意者十常八
九」。也就是说，假如你不自寻烦恼，就会得到完全相反的经验，那应该是：「人生之
如意者十常八九」。
这句话来安慰自己，不积极地去把困难解决；好像人生本来就应该是这个样子，自己面
临的困境实在不足为奇。
这句古训真的是真理吗？笔者由质疑开始，最后发现它有很大的误谬。这句古训是一句
流行极广的「老生常谈」，一般人都不加思索就相信，真不知它误导了多少人，造成了
多少人变得悲观、消极和宿命。
这句古训既然来自古代，我们就来研究一下当时的背景和环境。古人都处于君主专制的
高压政体之下，个人的身家、性命、财产都毫无保障。在封建、旧礼教的社会制度里，
个人的自由受到很大的限制；例如：当媳妇遇到恶婆的时候，要真正的解脱便只有上吊
一途。在医药不发达的古代，死亡率偏高，婴儿的存活率只有一半，难产是妇女最大的
杀手。另外，古代的交通、资讯都不发达，百里远行就不知祸福，一出门就只好听天由
命。再加上人力无法抗拒的天灾、人祸，于是人生之不如意处，就十有八、九了。所
以，在古代社会，我们不难理解这句古训的确有它的实质基础。
佛教也曾说过人生苦多于乐，而佛教起源于纪元前六百年的古代，我们也不难想像当时
在印度，的确能经常看到那些由生、老、病、死引起的种种痛苦景象。
但时到今天，我们还应该相信这句古训吗？今天，我们处在一个科技发达、自由民主的
社会，我们可以用科学方法预测天气、躲避灾难，利用现代医药科技减低死亡率，利用
各种媒体管道获得资讯，对可能遭遇的困难未雨绸缪；也可以依靠民主和法治，使个人
的生命财产更有保障。我们看到，处在现代的社会，科技和民主的确使古人的「不如
意」大为减少。
我们所讨论的这些都是有事实存在的「真不如意」，另外还有许多没有事实根据，只是
使个人心里不痛快的「假不如意」：例如一个人可能好高骛远、急躁紧张、粗心大意、
或是多愁善感、优柔寡断，这些都会带来各种不同形式的烦恼。
我们看到，好高骛远的人，经常在过分追求完美；他把标准定得太高，烦恼也就不断。
急躁紧张、或是粗心大意的人，则一天到晚做错事，也就不断地为补救错误而烦恼，奔
忙。而一个多愁善感、优柔寡断的人，经常把小事化大，或是无中生有、无病呻吟，烦
恼也就特别多。这些毫无根据、或者夸大事实的烦恼其实都是「假不如意」，就不应该
算在那句古训的十之八、九里面。
有人做过统计，发现诸多烦恼中，九成属于「自寻烦恼」；也就是说，真烦恼、或真不
如意只占一成，其他都是假烦恼、假不如意。
佛家也说：「心随境转必生烦恼，心不随境转即能离苦得乐。」这其中心随境转就是自
寻烦恼。什么样的人才会自寻烦恼呢？佛家指的是芸芸众生，而心不随境转则指的是有
智慧的人。所以佛家说过的「人生苦多于乐」原来是针对芸芸众生而言；但对有智慧的
人，既使身处古代，也该是乐多于苦的。
畅销书「第8个习惯」的作者史蒂芬柯维发现了90/10的定律，也呼应了以上的说法。
90/10定律的内容是什么呢？柯维说：「生命的10%是由你的际遇所组成，余下的90%则
由你的选择而决定。我们无法掌握那10%的际遇，例如：我们无法阻止行程因汽車坏
掉、或航班误点而延误；但余下的90%则不然，你肯定可以决定那余下的90%。」
这90/10定律意味着什么？它指出你来自际遇（天灾、人祸）的不如意仅占10％，其余
的90％，是如意或不如意都由你自己掌控。
现在已经非常清楚，只有「自寻烦恼」的人才会真的觉得「人生之不如意者十常八
九」。也就是说，假如你不自寻烦恼，就会得到完全相反的经验，那应该是：「人生之
如意者十常八九」。
我們常聽人說：「人生之遭遇，不如意者十常八、九。」人在碰到困難時，很容易就用
這句話來安慰自己，不積極地去把困難解決；好像人生本來就應該是這個樣子，自己面
臨的困境實在不足為奇。
這句古訓真的是真理嗎？筆者由質疑開始，最後發現它有很大的誤謬。這句古訓是一句
流行極廣的「老生常談」，一般人都不加思索就相信，真不知它誤導了多少人，造成了
多少人變得悲觀、消極和宿命。
這句古訓既然來自古代，我們就來研究一下當時的背景和環境。古人都處於君主專制的
高壓政體之下，個人的身家、性命、財產都毫無保障。在封建、舊禮教的社會制度裡，
個人的自由受到很大的限制；例如：當媳婦遇到惡婆的時候，要真正的解脫便只有上吊
一途。在醫藥不發達的古代，死亡率偏高，嬰兒的存活率只有一半，難產是婦女最大的
殺手。另外，古代的交通、資訊都不發達，百里遠行就不知禍福，一出門就只好聽天由
命。再加上人力無法抗拒的天災、人禍，於是人生之不如意處，就十有八、九了。所
以，在古代社會，我們不難理解這句古訓的確有它的實質基礎。
佛教也曾說過人生苦多於樂，而佛教起源於紀元前六百年的古代，我們也不難想像當時
在印度，的確能經常看到那些由生、老、病、死引起的種種痛苦景象。
但時到今天，我們還應該相信這句古訓嗎？今天，我們處在一個科技發達、自由民主的
社會，我們可以用科學方法預測天氣、躲避災難，利用現代醫藥科技減低死亡率，利用
各種媒體管道獲得資訊，對可能遭遇的困難未雨綢繆；也可以依靠民主和法治，使個人
的生命財產更有保障。我們看到，處在現代的社會，科技和民主的確使古人的「不如
意」大為減少。
我們所討論的這些都是有事實存在的「真不如意」，另外還有許多沒有事實根據，只是
使個人心裡不痛快的「假不如意」：例如一個人可能好高騖遠、急躁緊張、粗心大意、
或是多愁善感、優柔寡斷，這些都會帶來各種不同形式的煩惱。
我們看到，好高騖遠的人，經常在過分追求完美；他把標準定得太高，煩惱也就不斷。
急躁緊張、或是粗心大意的人，則一天到晚做錯事，也就不斷地為補救錯誤而煩惱，奔
忙。而一個多愁善感、優柔寡斷的人，經常把小事化大，或是無中生有、無病呻吟，煩
惱也就特別多。這些毫無根據、或者誇大事實的煩惱其實都是「假不如意」，就不應該
算在那句古訓的十之八、九裡面。
有人做過統計，發現諸多煩惱中，九成屬於「自尋煩惱」；也就是說，真煩惱、或真不
如意只佔一成，其他都是假煩惱、假不如意。
佛家也說：「心隨境轉必生煩惱，心不隨境轉即能離苦得樂。」這其中心隨境轉就是自
尋煩惱。什麼樣的人才會自尋煩惱呢？佛家指的是芸芸眾生，而心不隨境轉則指的是有
智慧的人。所以佛家說過的「人生苦多於樂」原來是針對芸芸眾生而言；但對有智慧的
人，既使身處古代，也該是樂多於苦的。
暢銷書「第8個習慣」的作者史蒂芬 柯維發現了90/10 的定律，也呼應了以上的說法。
90/10定律的內容是什麼呢？柯維說：「生命的10% 是由你的際遇所組成，餘下的90% 則
由你的選擇而決定。我們無法掌握那10% 的際遇，例如：我們無法阻止行程因汽車壞
掉、或航班誤點而延誤；但餘下的90% 則不然，你肯定可以決定那餘下的90%。」
這90/10 定律意味著什麼？它指出你來自際遇（天災、人禍）的不如意僅佔10％，其餘
的90％，是如意或不如意都由你自己掌控。
現在已經非常清楚，只有「自尋煩惱」的人才會真的覺得「人生之不如意者十常八
九」。也就是說，假如你不自尋煩惱，就會得到完全相反的經驗，那應該是：「人生之
如意者十常八九」。
這句話來安慰自己，不積極地去把困難解決；好像人生本來就應該是這個樣子，自己面
臨的困境實在不足為奇。
這句古訓真的是真理嗎？筆者由質疑開始，最後發現它有很大的誤謬。這句古訓是一句
流行極廣的「老生常談」，一般人都不加思索就相信，真不知它誤導了多少人，造成了
多少人變得悲觀、消極和宿命。
這句古訓既然來自古代，我們就來研究一下當時的背景和環境。古人都處於君主專制的
高壓政體之下，個人的身家、性命、財產都毫無保障。在封建、舊禮教的社會制度裡，
個人的自由受到很大的限制；例如：當媳婦遇到惡婆的時候，要真正的解脫便只有上吊
一途。在醫藥不發達的古代，死亡率偏高，嬰兒的存活率只有一半，難產是婦女最大的
殺手。另外，古代的交通、資訊都不發達，百里遠行就不知禍福，一出門就只好聽天由
命。再加上人力無法抗拒的天災、人禍，於是人生之不如意處，就十有八、九了。所
以，在古代社會，我們不難理解這句古訓的確有它的實質基礎。
佛教也曾說過人生苦多於樂，而佛教起源於紀元前六百年的古代，我們也不難想像當時
在印度，的確能經常看到那些由生、老、病、死引起的種種痛苦景象。
但時到今天，我們還應該相信這句古訓嗎？今天，我們處在一個科技發達、自由民主的
社會，我們可以用科學方法預測天氣、躲避災難，利用現代醫藥科技減低死亡率，利用
各種媒體管道獲得資訊，對可能遭遇的困難未雨綢繆；也可以依靠民主和法治，使個人
的生命財產更有保障。我們看到，處在現代的社會，科技和民主的確使古人的「不如
意」大為減少。
我們所討論的這些都是有事實存在的「真不如意」，另外還有許多沒有事實根據，只是
使個人心裡不痛快的「假不如意」：例如一個人可能好高騖遠、急躁緊張、粗心大意、
或是多愁善感、優柔寡斷，這些都會帶來各種不同形式的煩惱。
我們看到，好高騖遠的人，經常在過分追求完美；他把標準定得太高，煩惱也就不斷。
急躁緊張、或是粗心大意的人，則一天到晚做錯事，也就不斷地為補救錯誤而煩惱，奔
忙。而一個多愁善感、優柔寡斷的人，經常把小事化大，或是無中生有、無病呻吟，煩
惱也就特別多。這些毫無根據、或者誇大事實的煩惱其實都是「假不如意」，就不應該
算在那句古訓的十之八、九裡面。
有人做過統計，發現諸多煩惱中，九成屬於「自尋煩惱」；也就是說，真煩惱、或真不
如意只佔一成，其他都是假煩惱、假不如意。
佛家也說：「心隨境轉必生煩惱，心不隨境轉即能離苦得樂。」這其中心隨境轉就是自
尋煩惱。什麼樣的人才會自尋煩惱呢？佛家指的是芸芸眾生，而心不隨境轉則指的是有
智慧的人。所以佛家說過的「人生苦多於樂」原來是針對芸芸眾生而言；但對有智慧的
人，既使身處古代，也該是樂多於苦的。
暢銷書「第8個習慣」的作者史蒂芬 柯維發現了90/10 的定律，也呼應了以上的說法。
90/10定律的內容是什麼呢？柯維說：「生命的10% 是由你的際遇所組成，餘下的90% 則
由你的選擇而決定。我們無法掌握那10% 的際遇，例如：我們無法阻止行程因汽車壞
掉、或航班誤點而延誤；但餘下的90% 則不然，你肯定可以決定那餘下的90%。」
這90/10 定律意味著什麼？它指出你來自際遇（天災、人禍）的不如意僅佔10％，其餘
的90％，是如意或不如意都由你自己掌控。
現在已經非常清楚，只有「自尋煩惱」的人才會真的覺得「人生之不如意者十常八
九」。也就是說，假如你不自尋煩惱，就會得到完全相反的經驗，那應該是：「人生之
如意者十常八九」。
| AAAPOE Columns Section: 亞太世紀網站專欄區 亚太世纪网站专栏区: 004 |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
 | |  | |  | |  | |  | |  | |  |
| Columns Section: 世紀網站專欄區 世纪网站专栏区: 004-007 康哲行 專欄 康哲行 专栏 CS Kang Column 作者：康哲行 康哲行 CS Kang 人生的遭遇十有八九不如意嗎？ 人生的遭遇十有八九不如意吗？ |
| 人生的遭遇十有八九不如意嗎？ 作者： 康哲行 （2007/12/18） |
| 人生的遭遇十有八九不如意吗？ 作者：康哲行 （2007/12/18） |
