六、末了的话
一年来在美国出埃及的经历，让我对在美国的兄弟姊妹，和对美国
心向往之的朋友，愿意再说一点末了的话：号称以基督立国的美
国，只是一个表面自由的埃及地。我们若将自己的希望，建立在美
国的强盛和发展上，我们就仍然落在埃及地，仍然受罪、死、魔的
辖制。基督徒的盼望，不在地上，不在美国，只在天上，只在于
神。我们理当抛弃一切地上自由、民主与世俗理想的梦幻，以免被
撒旦永远蒙蔽住自己的眼目，而忘记了自己乃是寄居、乃是客旅的
角色。白白再受许多苦楚，甚至失落了神的应许。我们一定要追求
真理，真理必要叫我们得自由。而且，若是耶稣基督叫我们自由，
我们就真自由了。
1．在埃及地的美国居民
美国成为许多人理想的居住地，乃在于其自由与民主，以及建基于
自由民主基础上的富足和强大。此处我抛开民主不论，因为世人早
已否认了民主建基于基督信仰，而是利用所谓民主，伸张个人欲
望，如神一样审判他人。实际上，若将民主当作一个手段，当作神
子民管理全地，依照神的律法分辨是非，以达成公义，民主尚可接
受。但不幸的是，民主早已由手段变成了一个人类制度的目标，变
成了一种世俗理想；变成了分门结党，相互攻伐而不是彼此相爱；
变成了高举人本主义，如同撒旦高举自己 一样。
我们再看自由。美国的确充满了自由。既可自由为善，亦可自由为
恶。换言之，既有不犯罪的自由，也有犯罪的自由。不幸的是，世
人循着被撒旦掳掠后赋予自己的天性，都偏爱犯罪的自由（罗马书
7:18-19），于是，自由在美国不可避免地落入了一个“劣币驱逐
良币”的死循环，越来越离开了神喜悦的方式，成了一块表面自由
的埃及地。
就物质而言。美国是世界上物质最为富足的国家，但却如老底嘉教
会一般，自诩“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”不知道自
己已经落入到那“那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”行列。消
费主义的盛行，使得超前消费、借贷消费，成为几乎每个美国居民
都在经历的一种生活方式，物质富足，却被物质所辖制，有何人还
能像约瑟那样，为荒年积蓄（创41章）呢？又有多少人因此而挤住
了神的道呢？更有多少人因此而不认识主了呢？还有多少人，为的
是“只要积攒财宝在天上”（太 6:20）呢？
就自由观而言。每个美国新移民，都似乎经历过这么一个过程，为
了这种表面的自由，却落入了身份的辖制。仅仅为了获得在美国居
住权——绿卡，就签下埃及为奴的合同，少则数年 ，多则数十
年，浑然忘了天国的绿卡——承受永生的天国子民，才是自己人生
意义的所在。抛开绿卡不计，我们可进一步看自由观这一普遍问
题。自由，与自由的后果——责任，本是相伴而生的一对概念。可
是，现在还有多少美国居民，在追求自由的同时，毫不犹豫地愿意
承担自由的责任呢？看看当初亚当夏娃自由地吃了分别善恶树上的
果子后，立即诿过于人，甚至诿过于神 的行为，就知道，如今几
乎无人能脱出这样的窠臼。
再就文化而言。美国已经是世界文化娱乐的中心，每天都在向全球
强有力地传递其价值观，但这个价值观，有的表面披着基督的外
衣，如以神的名义对外征战，对外宣称美国是神祝福的自由和民主
的国度，对外扩张其貌似基督理想的人间天国价值观。更多的，连
这层基督外衣也脱下了，如以好莱坞、麦当劳等为首的个人主义、
消费主义、效率至上，等等，骑上了“飞快的牲口”，却不知“追
赶你们的，也必飞快” 。这些文化娱乐，统辖了人们的心灵。心
灵的辖制，伙同酒肉的辖制，一同捆绑着美国居民，并通过高举个
人利益、团体利益、国家利益等利益至上观念，以及崇尚自由竞争
的弱肉强食的社会达尔文主义，构成一个世界系统，以经济、政
治、文化、军事等多方面的全球化为手段，如哈佛大学约瑟夫•奈
发明的名词软实力与硬实力结合，向世界的每一个角落，伸出捆绑
的绳索。
余者不论，仅由一则资料，就可以看出世界的权势打在美国基督徒
身上的烙印，是如此之深：
形式上，美国的基督徒很多，但实际行出来的很少。比如，美国
70％以上的人号称接受基督，40％左右的人正常参加教会的聚会。
但真正以基督信仰作为生活方式的（世界观、价值观、道德观、行
事为人等），则仅仅4-5％ 。数字相差如此悬殊。而这4-5％，也只
是接受了应该以基督信仰为生活方式，真正行出神儿女样式的基督
徒，则又会更加之少。这难道不值得我们思考和警醒吗？
就我个人的领会，行善的自由，即不犯罪的自由，才是真自由。如
同保罗在哥林多前书6:12所言的：“凡事我都可行。但不都有益
处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。” 这是
非常清楚的基督自由观——不受恶的辖制。
是的，神让我们有了自由意志，因为我们本是按照他的形象造的。
但有多少我们所谓的自由，是于己于人有益的呢？是造就人的呢？
是不受其辖制的呢？
美国不是理想，这个判断背后的意思就是，地上不是理想。盼望弟
兄姊妹们真正认识到，我们真正的盼望，只在于天上。也真正求
神，得到保罗那样的光照，知道我们天然的生命之中，毫无良善
（罗马书7:18-19），由此抛弃一切寄托在人，寄托在地上的幻
想。只学习迦勒的样式，专一跟从神。
2．你必晓得真理，真理必叫你得以自由
怎样出离埃及，得到真正的自由呢？惟有跟从神，追求真理。因
此，我愿意以一段圣经，来结束自己这篇见证。盼望我们都能出离
埃及，归回安息，得到真自由：
约 8:31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是
我的门徒。
约 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
约 8:33 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的
奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？
约 8:34 耶稣回答说，我实实在在的告诉你们。所有犯罪的，就是
罪的奴仆。
约 8:35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
约 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
一年来在美国出埃及的经历，让我对在美国的兄弟姊妹，和对美国
心向往之的朋友，愿意再说一点末了的话：号称以基督立国的美
国，只是一个表面自由的埃及地。我们若将自己的希望，建立在美
国的强盛和发展上，我们就仍然落在埃及地，仍然受罪、死、魔的
辖制。基督徒的盼望，不在地上，不在美国，只在天上，只在于
神。我们理当抛弃一切地上自由、民主与世俗理想的梦幻，以免被
撒旦永远蒙蔽住自己的眼目，而忘记了自己乃是寄居、乃是客旅的
角色。白白再受许多苦楚，甚至失落了神的应许。我们一定要追求
真理，真理必要叫我们得自由。而且，若是耶稣基督叫我们自由，
我们就真自由了。
1．在埃及地的美国居民
美国成为许多人理想的居住地，乃在于其自由与民主，以及建基于
自由民主基础上的富足和强大。此处我抛开民主不论，因为世人早
已否认了民主建基于基督信仰，而是利用所谓民主，伸张个人欲
望，如神一样审判他人。实际上，若将民主当作一个手段，当作神
子民管理全地，依照神的律法分辨是非，以达成公义，民主尚可接
受。但不幸的是，民主早已由手段变成了一个人类制度的目标，变
成了一种世俗理想；变成了分门结党，相互攻伐而不是彼此相爱；
变成了高举人本主义，如同撒旦高举自己 一样。
我们再看自由。美国的确充满了自由。既可自由为善，亦可自由为
恶。换言之，既有不犯罪的自由，也有犯罪的自由。不幸的是，世
人循着被撒旦掳掠后赋予自己的天性，都偏爱犯罪的自由（罗马书
7:18-19），于是，自由在美国不可避免地落入了一个“劣币驱逐
良币”的死循环，越来越离开了神喜悦的方式，成了一块表面自由
的埃及地。
就物质而言。美国是世界上物质最为富足的国家，但却如老底嘉教
会一般，自诩“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”不知道自
己已经落入到那“那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”行列。消
费主义的盛行，使得超前消费、借贷消费，成为几乎每个美国居民
都在经历的一种生活方式，物质富足，却被物质所辖制，有何人还
能像约瑟那样，为荒年积蓄（创41章）呢？又有多少人因此而挤住
了神的道呢？更有多少人因此而不认识主了呢？还有多少人，为的
是“只要积攒财宝在天上”（太 6:20）呢？
就自由观而言。每个美国新移民，都似乎经历过这么一个过程，为
了这种表面的自由，却落入了身份的辖制。仅仅为了获得在美国居
住权——绿卡，就签下埃及为奴的合同，少则数年 ，多则数十
年，浑然忘了天国的绿卡——承受永生的天国子民，才是自己人生
意义的所在。抛开绿卡不计，我们可进一步看自由观这一普遍问
题。自由，与自由的后果——责任，本是相伴而生的一对概念。可
是，现在还有多少美国居民，在追求自由的同时，毫不犹豫地愿意
承担自由的责任呢？看看当初亚当夏娃自由地吃了分别善恶树上的
果子后，立即诿过于人，甚至诿过于神 的行为，就知道，如今几
乎无人能脱出这样的窠臼。
再就文化而言。美国已经是世界文化娱乐的中心，每天都在向全球
强有力地传递其价值观，但这个价值观，有的表面披着基督的外
衣，如以神的名义对外征战，对外宣称美国是神祝福的自由和民主
的国度，对外扩张其貌似基督理想的人间天国价值观。更多的，连
这层基督外衣也脱下了，如以好莱坞、麦当劳等为首的个人主义、
消费主义、效率至上，等等，骑上了“飞快的牲口”，却不知“追
赶你们的，也必飞快” 。这些文化娱乐，统辖了人们的心灵。心
灵的辖制，伙同酒肉的辖制，一同捆绑着美国居民，并通过高举个
人利益、团体利益、国家利益等利益至上观念，以及崇尚自由竞争
的弱肉强食的社会达尔文主义，构成一个世界系统，以经济、政
治、文化、军事等多方面的全球化为手段，如哈佛大学约瑟夫•奈
发明的名词软实力与硬实力结合，向世界的每一个角落，伸出捆绑
的绳索。
余者不论，仅由一则资料，就可以看出世界的权势打在美国基督徒
身上的烙印，是如此之深：
形式上，美国的基督徒很多，但实际行出来的很少。比如，美国
70％以上的人号称接受基督，40％左右的人正常参加教会的聚会。
但真正以基督信仰作为生活方式的（世界观、价值观、道德观、行
事为人等），则仅仅4-5％ 。数字相差如此悬殊。而这4-5％，也只
是接受了应该以基督信仰为生活方式，真正行出神儿女样式的基督
徒，则又会更加之少。这难道不值得我们思考和警醒吗？
就我个人的领会，行善的自由，即不犯罪的自由，才是真自由。如
同保罗在哥林多前书6:12所言的：“凡事我都可行。但不都有益
处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。” 这是
非常清楚的基督自由观——不受恶的辖制。
是的，神让我们有了自由意志，因为我们本是按照他的形象造的。
但有多少我们所谓的自由，是于己于人有益的呢？是造就人的呢？
是不受其辖制的呢？
美国不是理想，这个判断背后的意思就是，地上不是理想。盼望弟
兄姊妹们真正认识到，我们真正的盼望，只在于天上。也真正求
神，得到保罗那样的光照，知道我们天然的生命之中，毫无良善
（罗马书7:18-19），由此抛弃一切寄托在人，寄托在地上的幻
想。只学习迦勒的样式，专一跟从神。
2．你必晓得真理，真理必叫你得以自由
怎样出离埃及，得到真正的自由呢？惟有跟从神，追求真理。因
此，我愿意以一段圣经，来结束自己这篇见证。盼望我们都能出离
埃及，归回安息，得到真自由：
约 8:31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是
我的门徒。
约 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
约 8:33 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的
奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？
约 8:34 耶稣回答说，我实实在在的告诉你们。所有犯罪的，就是
罪的奴仆。
约 8:35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
约 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
六、末了的話
一年來在美國出埃及的經歷，讓我對在美國的兄弟姊妹，和對美國
心向往之的朋友，願意再說一點末了的話：號稱以基督立國的美
國，隻是一個表面自由的埃及地。我們若將自己的希望，建立在美
國的強盛和發展上，我們就仍然落在埃及地，仍然受罪、死、魔的
轄制。基督徒的盼望，不在地上，不在美國，隻在天上，隻在於
神。我們理當拋棄一切地上自由、民主與世俗理想的夢幻，以免被
撒旦永遠蒙蔽住自己的眼目，而忘記了自己乃是寄居、乃是客旅的
角色。白白再受許多苦楚，甚至失落了神的應許。我們一定要追求
真理，真理必要叫我們得自由。而且，若是耶穌基督叫我們自由，
我們就真自由了。
1．在埃及地的美國居民
美國成為許多人理想的居住地，乃在於其自由與民主，以及建基於
自由民主基礎上的富足和強大。此處我拋開民主不論，因為世人早
已否認了民主建基於基督信仰，而是利用所謂民主，伸張個人欲
望，如神一樣審判他人。實際上，若將民主當作一個手段，當作神
子民管理全地，依照神的律法分辨是非，以達成公義，民主尚可接
受。但不幸的是，民主早已由手段變成了一個人類制度的目標，變
成了一種世俗理想；變成了分門結黨，相互攻伐而不是彼此相愛；
變成了高舉人本主義，如同撒旦高舉自己 一樣。
我們再看自由。美國的確充滿了自由。既可自由為善，亦可自由為
惡。換言之，既有不犯罪的自由，也有犯罪的自由。不幸的是，世
人循著被撒旦擄掠后賦予自己的天性，都偏愛犯罪的自由（羅馬書
7:18-19），於是，自由在美國不可避免地落入了一個“劣幣驅逐
良幣”的死循環，越來越離開了神喜悅的方式，成了一塊表面自由
的埃及地。
就物質而言。美國是世界上物質最為富足的國家，但卻如老底嘉教
會一般，自詡“我是富足，已經發了財，一樣都不缺。”不知道自
己已經落入到那“那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的”行列。消
費主義的盛行，使得超前消費、借貸消費，成為幾乎每個美國居民
都在經歷的一種生活方式，物質富足，卻被物質所轄制，有何人還
能像約瑟那樣，為荒年積蓄（創41章）呢？又有多少人因此而擠住
了神的道呢？更有多少人因此而不認識主了呢？還有多少人，為的
是“隻要積攢財寶在天上”（太 6:20）呢？
就自由觀而言。每個美國新移民，都似乎經歷過這麼一個過程，為
了這種表面的自由，卻落入了身份的轄制。僅僅為了獲得在美國居
住權——綠卡，就簽下埃及為奴的合同，少則數年 ，多則數十
年，渾然忘了天國的綠卡——承受永生的天國子民，才是自己人生
意義的所在。拋開綠卡不計，我們可進一步看自由觀這一普遍問
題。自由，與自由的后果——責任，本是相伴而生的一對概念。可
是，現在還有多少美國居民，在追求自由的同時，毫不猶豫地願意
承擔自由的責任呢？看看當初亞當夏娃自由地吃了分別善惡樹上的
果子后，立即諉過於人，甚至諉過於神 的行為，就知道，如今幾
乎無人能脫出這樣的窠臼。
再就文化而言。美國已經是世界文化娛樂的中心，每天都在向全球
強有力地傳遞其價值觀，但這個價值觀，有的表面披著基督的外
衣，如以神的名義對外征戰，對外宣稱美國是神祝福的自由和民主
的國度，對外擴張其貌似基督理想的人間天國價值觀。更多的，連
這層基督外衣也脫下了，如以好萊塢、麥當勞等為首的個人主義、
消費主義、效率至上，等等，騎上了“飛快的牲口”，卻不知“追
趕你們的，也必飛快” 。這些文化娛樂，統轄了人們的心靈。心
靈的轄制，伙同酒肉的轄制，一同捆綁著美國居民，並通過高舉個
人利益、團體利益、國家利益等利益至上觀念，以及崇尚自由競爭
的弱肉強食的社會達爾文主義，構成一個世界系統，以經濟、政
治、文化、軍事等多方面的全球化為手段，如哈佛大學約瑟夫•奈
發明的名詞軟實力與硬實力結合，向世界的每一個角落，伸出捆綁
的繩索。
余者不論，僅由一則資料，就可以看出世界的權勢打在美國基督徒
身上的烙印，是如此之深：
形式上，美國的基督徒很多，但實際行出來的很少。比如，美國
70％以上的人號稱接受基督，40％左右的人正常參加教會的聚會。
但真正以基督信仰作為生活方式的（世界觀、價值觀、道德觀、行
事為人等），則僅僅4-5％ 。數字相差如此懸殊。而這4-5％，也隻
是接受了應該以基督信仰為生活方式，真正行出神兒女樣式的基督
徒，則又會更加之少。這難道不值得我們思考和警醒嗎？
就我個人的領會，行善的自由，即不犯罪的自由，才是真自由。如
同保羅在哥林多前書6:12所言的：“凡事我都可行。但不都有益
處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。” 這是
非常清楚的基督自由觀——不受惡的轄制。
是的，神讓我們有了自由意志，因為我們本是按照他的形象造的。
但有多少我們所謂的自由，是於己於人有益的呢？是造就人的呢？
是不受其轄制的呢？
美國不是理想，這個判斷背后的意思就是，地上不是理想。盼望弟
兄姊妹們真正認識到，我們真正的盼望，隻在於天上。也真正求
神，得到保羅那樣的光照，知道我們天然的生命之中，毫無良善
（羅馬書7:18-19），由此拋棄一切寄托在人，寄托在地上的幻
想。隻學習迦勒的樣式，專一跟從神。
2．你必曉得真理，真理必叫你得以自由
怎樣出離埃及，得到真正的自由呢？惟有跟從神，追求真理。因
此，我願意以一段聖經，來結束自己這篇見証。盼望我們都能出離
埃及，歸回安息，得到真自由：
約 8:31 耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是
我的門徒。
約 8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
約 8:33 他們回答說，我們是亞伯拉罕的后裔，從來沒有作過誰的
奴仆。你怎麼說，你們必得自由呢？
約 8:34 耶穌回答說，我實實在在的告訴你們。所有犯罪的，就是
罪的奴仆。
約 8:35 奴仆不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。
約 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
一年來在美國出埃及的經歷，讓我對在美國的兄弟姊妹，和對美國
心向往之的朋友，願意再說一點末了的話：號稱以基督立國的美
國，隻是一個表面自由的埃及地。我們若將自己的希望，建立在美
國的強盛和發展上，我們就仍然落在埃及地，仍然受罪、死、魔的
轄制。基督徒的盼望，不在地上，不在美國，隻在天上，隻在於
神。我們理當拋棄一切地上自由、民主與世俗理想的夢幻，以免被
撒旦永遠蒙蔽住自己的眼目，而忘記了自己乃是寄居、乃是客旅的
角色。白白再受許多苦楚，甚至失落了神的應許。我們一定要追求
真理，真理必要叫我們得自由。而且，若是耶穌基督叫我們自由，
我們就真自由了。
1．在埃及地的美國居民
美國成為許多人理想的居住地，乃在於其自由與民主，以及建基於
自由民主基礎上的富足和強大。此處我拋開民主不論，因為世人早
已否認了民主建基於基督信仰，而是利用所謂民主，伸張個人欲
望，如神一樣審判他人。實際上，若將民主當作一個手段，當作神
子民管理全地，依照神的律法分辨是非，以達成公義，民主尚可接
受。但不幸的是，民主早已由手段變成了一個人類制度的目標，變
成了一種世俗理想；變成了分門結黨，相互攻伐而不是彼此相愛；
變成了高舉人本主義，如同撒旦高舉自己 一樣。
我們再看自由。美國的確充滿了自由。既可自由為善，亦可自由為
惡。換言之，既有不犯罪的自由，也有犯罪的自由。不幸的是，世
人循著被撒旦擄掠后賦予自己的天性，都偏愛犯罪的自由（羅馬書
7:18-19），於是，自由在美國不可避免地落入了一個“劣幣驅逐
良幣”的死循環，越來越離開了神喜悅的方式，成了一塊表面自由
的埃及地。
就物質而言。美國是世界上物質最為富足的國家，但卻如老底嘉教
會一般，自詡“我是富足，已經發了財，一樣都不缺。”不知道自
己已經落入到那“那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的”行列。消
費主義的盛行，使得超前消費、借貸消費，成為幾乎每個美國居民
都在經歷的一種生活方式，物質富足，卻被物質所轄制，有何人還
能像約瑟那樣，為荒年積蓄（創41章）呢？又有多少人因此而擠住
了神的道呢？更有多少人因此而不認識主了呢？還有多少人，為的
是“隻要積攢財寶在天上”（太 6:20）呢？
就自由觀而言。每個美國新移民，都似乎經歷過這麼一個過程，為
了這種表面的自由，卻落入了身份的轄制。僅僅為了獲得在美國居
住權——綠卡，就簽下埃及為奴的合同，少則數年 ，多則數十
年，渾然忘了天國的綠卡——承受永生的天國子民，才是自己人生
意義的所在。拋開綠卡不計，我們可進一步看自由觀這一普遍問
題。自由，與自由的后果——責任，本是相伴而生的一對概念。可
是，現在還有多少美國居民，在追求自由的同時，毫不猶豫地願意
承擔自由的責任呢？看看當初亞當夏娃自由地吃了分別善惡樹上的
果子后，立即諉過於人，甚至諉過於神 的行為，就知道，如今幾
乎無人能脫出這樣的窠臼。
再就文化而言。美國已經是世界文化娛樂的中心，每天都在向全球
強有力地傳遞其價值觀，但這個價值觀，有的表面披著基督的外
衣，如以神的名義對外征戰，對外宣稱美國是神祝福的自由和民主
的國度，對外擴張其貌似基督理想的人間天國價值觀。更多的，連
這層基督外衣也脫下了，如以好萊塢、麥當勞等為首的個人主義、
消費主義、效率至上，等等，騎上了“飛快的牲口”，卻不知“追
趕你們的，也必飛快” 。這些文化娛樂，統轄了人們的心靈。心
靈的轄制，伙同酒肉的轄制，一同捆綁著美國居民，並通過高舉個
人利益、團體利益、國家利益等利益至上觀念，以及崇尚自由競爭
的弱肉強食的社會達爾文主義，構成一個世界系統，以經濟、政
治、文化、軍事等多方面的全球化為手段，如哈佛大學約瑟夫•奈
發明的名詞軟實力與硬實力結合，向世界的每一個角落，伸出捆綁
的繩索。
余者不論，僅由一則資料，就可以看出世界的權勢打在美國基督徒
身上的烙印，是如此之深：
形式上，美國的基督徒很多，但實際行出來的很少。比如，美國
70％以上的人號稱接受基督，40％左右的人正常參加教會的聚會。
但真正以基督信仰作為生活方式的（世界觀、價值觀、道德觀、行
事為人等），則僅僅4-5％ 。數字相差如此懸殊。而這4-5％，也隻
是接受了應該以基督信仰為生活方式，真正行出神兒女樣式的基督
徒，則又會更加之少。這難道不值得我們思考和警醒嗎？
就我個人的領會，行善的自由，即不犯罪的自由，才是真自由。如
同保羅在哥林多前書6:12所言的：“凡事我都可行。但不都有益
處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。” 這是
非常清楚的基督自由觀——不受惡的轄制。
是的，神讓我們有了自由意志，因為我們本是按照他的形象造的。
但有多少我們所謂的自由，是於己於人有益的呢？是造就人的呢？
是不受其轄制的呢？
美國不是理想，這個判斷背后的意思就是，地上不是理想。盼望弟
兄姊妹們真正認識到，我們真正的盼望，隻在於天上。也真正求
神，得到保羅那樣的光照，知道我們天然的生命之中，毫無良善
（羅馬書7:18-19），由此拋棄一切寄托在人，寄托在地上的幻
想。隻學習迦勒的樣式，專一跟從神。
2．你必曉得真理，真理必叫你得以自由
怎樣出離埃及，得到真正的自由呢？惟有跟從神，追求真理。因
此，我願意以一段聖經，來結束自己這篇見証。盼望我們都能出離
埃及，歸回安息，得到真自由：
約 8:31 耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是
我的門徒。
約 8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
約 8:33 他們回答說，我們是亞伯拉罕的后裔，從來沒有作過誰的
奴仆。你怎麼說，你們必得自由呢？
約 8:34 耶穌回答說，我實實在在的告訴你們。所有犯罪的，就是
罪的奴仆。
約 8:35 奴仆不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。
約 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
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| 我在美國出埃及---屬靈生命的成長見證 我在美国出埃及---属灵生命的成长见证 Part 3 周立 Zhou Li (2007 Aug) |
| 我在美國出埃及---屬靈生命的成長見證 Part 3 (Chinese Traditional Version) |
| 我在美国出埃及---属灵生命的成长见证 Part 3 (Chinese Simplified Version) |
33. 世人隻將民主溯源於希臘以奴隸
制為基礎的城邦制度，極少認同真正
的民主，乃是建基於“在神面前，人
人平等”的基督信仰之上。其原因在
於，世人天然地傾向於逃避神，否認
神，從而為自己的自由犯罪，尋求借
口。最終，民主由所謂的“多數人的
暴政”，變成了少數人的政治游戲，
變成了少數國民搋奪多數國民權利，
少數國家審判多數國家的工具。進一
步的，民主更變成了全球性的高舉
人，直至公然否認神的工具。試問，
還有幾人，認同我們的“人人平
等”，是因為神，是建立“在神面
前”呢？由以賽亞書中神對撒旦的評
判，再對照一下數百年來民主思潮與
理想背后的推動力。會令人不寒而
栗，世人走得比魔鬼撒旦還遠。神
說：“明亮之星，早晨之子阿，你何
竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟
被砍倒在地上。你心裡曾說，我要升
到天上。我要高舉我的寶座在神眾星
以上。我要坐在聚會的山上，在北方
的極處，我要升到高雲之上。我要與
至上者同等。”（賽 14:12-14）撒旦
還承認有神，世人卻公然否認有神！
再看看神緊接著對撒旦的審判，看看
追隨撒旦的子孫的結局，更讓我們警
醒我們所持守的一切，是否已經落在
了神永遠的審判之下：“然而你必墜
落陰間，到坑中極深之處。凡看見你
的，都要定睛看你，留意看你，說，
使大地戰抖，使列國震動，使世界如
同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的
人歸家，是這個人嗎？列國的君王俱
各在自己陰宅的榮耀中安睡。惟獨你
被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎
的枝子。以被殺的人為衣，就是被刀
刺透，墜落坑中石頭那裡的。你又像
被踐踏的尸首一樣。你不得與君王同
葬，因為你敗壞你的國，殺戮你的
民。惡人后裔的名，必永不提說。先
人既有罪孽，就要預備殺戮他的子
孫，免得他們興起來，得了遍地，在
世上修滿城邑。萬軍之耶和華說，我
必興起攻擊他們，將巴比倫的名號，
和所余剩的人，連子帶孫一並剪除。
這是耶和華說的。”（賽 14:15-22）
如果我們再翻看啟示錄17-20章看看
這永遠審判的實現，就知道希伯來書
10:31這句話的真實含義：“落在永
生神的手裡真是可怕的。”
制為基礎的城邦制度，極少認同真正
的民主，乃是建基於“在神面前，人
人平等”的基督信仰之上。其原因在
於，世人天然地傾向於逃避神，否認
神，從而為自己的自由犯罪，尋求借
口。最終，民主由所謂的“多數人的
暴政”，變成了少數人的政治游戲，
變成了少數國民搋奪多數國民權利，
少數國家審判多數國家的工具。進一
步的，民主更變成了全球性的高舉
人，直至公然否認神的工具。試問，
還有幾人，認同我們的“人人平
等”，是因為神，是建立“在神面
前”呢？由以賽亞書中神對撒旦的評
判，再對照一下數百年來民主思潮與
理想背后的推動力。會令人不寒而
栗，世人走得比魔鬼撒旦還遠。神
說：“明亮之星，早晨之子阿，你何
竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟
被砍倒在地上。你心裡曾說，我要升
到天上。我要高舉我的寶座在神眾星
以上。我要坐在聚會的山上，在北方
的極處，我要升到高雲之上。我要與
至上者同等。”（賽 14:12-14）撒旦
還承認有神，世人卻公然否認有神！
再看看神緊接著對撒旦的審判，看看
追隨撒旦的子孫的結局，更讓我們警
醒我們所持守的一切，是否已經落在
了神永遠的審判之下：“然而你必墜
落陰間，到坑中極深之處。凡看見你
的，都要定睛看你，留意看你，說，
使大地戰抖，使列國震動，使世界如
同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的
人歸家，是這個人嗎？列國的君王俱
各在自己陰宅的榮耀中安睡。惟獨你
被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎
的枝子。以被殺的人為衣，就是被刀
刺透，墜落坑中石頭那裡的。你又像
被踐踏的尸首一樣。你不得與君王同
葬，因為你敗壞你的國，殺戮你的
民。惡人后裔的名，必永不提說。先
人既有罪孽，就要預備殺戮他的子
孫，免得他們興起來，得了遍地，在
世上修滿城邑。萬軍之耶和華說，我
必興起攻擊他們，將巴比倫的名號，
和所余剩的人，連子帶孫一並剪除。
這是耶和華說的。”（賽 14:15-22）
如果我們再翻看啟示錄17-20章看看
這永遠審判的實現，就知道希伯來書
10:31這句話的真實含義：“落在永
生神的手裡真是可怕的。”
33. 世人只将民主溯源于希腊以奴隶
制为基础的城邦制度，极少认同真正
的民主，乃是建基于“在神面前，人
人平等”的基督信仰之上。其原因在
于，世人天然地倾向于逃避神，否认
神，从而为自己的自由犯罪，寻求借
口。最终，民主由所谓的“多数人的
暴政”，变成了少数人的政治游戏，
变成了少数国民搋夺多数国民权利，
少数国家审判多数国家的工具。进一
步的，民主更变成了全球性的高举
人，直至公然否认神的工具。试问，
还有几人，认同我们的“人人平
等”，是因为神，是建立“在神面
前”呢？由以赛亚书中神对撒旦的评
判，再对照一下数百年来民主思潮与
理想背后的推动力。会令人不寒而
栗，世人走得比魔鬼撒旦还远。神
说：“明亮之星，早晨之子阿，你何
竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟
被砍倒在地上。你心里曾说，我要升
到天上。我要高举我的宝座在神众星
以上。我要坐在聚会的山上，在北方
的极处，我要升到高云之上。我要与
至上者同等。”（赛 14:12-14）撒旦
还承认有神，世人却公然否认有神！
再看看神紧接着对撒旦的审判，看看
追随撒旦的子孙的结局，更让我们警
醒我们所持守的一切，是否已经落在
了神永远的审判之下：“然而你必坠
落阴间，到坑中极深之处。凡看见你
的，都要定睛看你，留意看你，说，
使大地战抖，使列国震动，使世界如
同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的
人归家，是这个人吗？列国的君王俱
各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你
被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎
的枝子。以被杀的人为衣，就是被刀
刺透，坠落坑中石头那里的。你又像
被践踏的尸首一样。你不得与君王同
葬，因为你败坏你的国，杀戮你的
民。恶人后裔的名，必永不提说。先
人既有罪孽，就要预备杀戮他的子
孙，免得他们兴起来，得了遍地，在
世上修满城邑。万军之耶和华说，我
必兴起攻击他们，将巴比伦的名号，
和所余剩的人，连子带孙一并剪除。
这是耶和华说的。”（赛 14:15-22）
如果我们再翻看启示录17-20章看看
这永远审判的实现，就知道希伯来书
10:31这句话的真实含义：“落在永
生神的手里真是可怕的。”
制为基础的城邦制度，极少认同真正
的民主，乃是建基于“在神面前，人
人平等”的基督信仰之上。其原因在
于，世人天然地倾向于逃避神，否认
神，从而为自己的自由犯罪，寻求借
口。最终，民主由所谓的“多数人的
暴政”，变成了少数人的政治游戏，
变成了少数国民搋夺多数国民权利，
少数国家审判多数国家的工具。进一
步的，民主更变成了全球性的高举
人，直至公然否认神的工具。试问，
还有几人，认同我们的“人人平
等”，是因为神，是建立“在神面
前”呢？由以赛亚书中神对撒旦的评
判，再对照一下数百年来民主思潮与
理想背后的推动力。会令人不寒而
栗，世人走得比魔鬼撒旦还远。神
说：“明亮之星，早晨之子阿，你何
竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟
被砍倒在地上。你心里曾说，我要升
到天上。我要高举我的宝座在神众星
以上。我要坐在聚会的山上，在北方
的极处，我要升到高云之上。我要与
至上者同等。”（赛 14:12-14）撒旦
还承认有神，世人却公然否认有神！
再看看神紧接着对撒旦的审判，看看
追随撒旦的子孙的结局，更让我们警
醒我们所持守的一切，是否已经落在
了神永远的审判之下：“然而你必坠
落阴间，到坑中极深之处。凡看见你
的，都要定睛看你，留意看你，说，
使大地战抖，使列国震动，使世界如
同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的
人归家，是这个人吗？列国的君王俱
各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你
被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎
的枝子。以被杀的人为衣，就是被刀
刺透，坠落坑中石头那里的。你又像
被践踏的尸首一样。你不得与君王同
葬，因为你败坏你的国，杀戮你的
民。恶人后裔的名，必永不提说。先
人既有罪孽，就要预备杀戮他的子
孙，免得他们兴起来，得了遍地，在
世上修满城邑。万军之耶和华说，我
必兴起攻击他们，将巴比伦的名号，
和所余剩的人，连子带孙一并剪除。
这是耶和华说的。”（赛 14:15-22）
如果我们再翻看启示录17-20章看看
这永远审判的实现，就知道希伯来书
10:31这句话的真实含义：“落在永
生神的手里真是可怕的。”
34. 感谢神，让我看到了曹桂林所写的两本书：《北京人在纽约》和《绿卡——北京姑娘在纽约》。让我
认识到，这块埃及地，已经使得世界各国的多少人，如同曹桂林夫人所鄙夷的“那个贱货”一样，以各类
形式的卖身为奴，来换取所谓的自由身份。
35. 见创世记3:8-13“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就
害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树
上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女
人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。”
36. 见以赛亚书30:15-17“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静
安稳。你们竟自不肯。你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲
口。所以追赶你们的，也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好
像山顶的旗杆，冈上的大旗。”
37. 据盖洛普、普林斯顿大学和巴拿研究所的研究。原载Mark Noll, “The Rise of Evangelicalism, The Age
of Edwards, Whitefield and the Wesley’s”. IVP,2003. 转引自《海外校园》84期31页《也谈<美国的本质>》
（作者：临风）。
38. 保罗在哥林多前书10:23进一步说到：“凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。”
认识到，这块埃及地，已经使得世界各国的多少人，如同曹桂林夫人所鄙夷的“那个贱货”一样，以各类
形式的卖身为奴，来换取所谓的自由身份。
35. 见创世记3:8-13“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就
害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树
上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女
人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。”
36. 见以赛亚书30:15-17“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静
安稳。你们竟自不肯。你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲
口。所以追赶你们的，也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好
像山顶的旗杆，冈上的大旗。”
37. 据盖洛普、普林斯顿大学和巴拿研究所的研究。原载Mark Noll, “The Rise of Evangelicalism, The Age
of Edwards, Whitefield and the Wesley’s”. IVP,2003. 转引自《海外校园》84期31页《也谈<美国的本质>》
（作者：临风）。
38. 保罗在哥林多前书10:23进一步说到：“凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。”
34. 感谢神，让我看到了曹桂林所写的两本书：《北京人在纽约》和《绿卡——北京姑娘在纽约》。让我
认识到，这块埃及地，已经使得世界各国的多少人，如同曹桂林夫人所鄙夷的“那个贱货”一样，以各类
形式的卖身为奴，来换取所谓的自由身份。
35. 见创世记3:8-13“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就
害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树
上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女
人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。”
36. 见以赛亚书30:15-17“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静
安稳。你们竟自不肯。你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲
口。所以追赶你们的，也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好
像山顶的旗杆，冈上的大旗。”
37. 据盖洛普、普林斯顿大学和巴拿研究所的研究。原载Mark Noll, “The Rise of Evangelicalism, The Age
of Edwards, Whitefield and the Wesley’s”. IVP,2003. 转引自《海外校园》84期31页《也谈<美国的本质>》
（作者：临风）。
38. 保罗在哥林多前书10:23进一步说到：“凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。”
认识到，这块埃及地，已经使得世界各国的多少人，如同曹桂林夫人所鄙夷的“那个贱货”一样，以各类
形式的卖身为奴，来换取所谓的自由身份。
35. 见创世记3:8-13“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就
害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树
上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女
人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。”
36. 见以赛亚书30:15-17“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静
安稳。你们竟自不肯。你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲
口。所以追赶你们的，也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好
像山顶的旗杆，冈上的大旗。”
37. 据盖洛普、普林斯顿大学和巴拿研究所的研究。原载Mark Noll, “The Rise of Evangelicalism, The Age
of Edwards, Whitefield and the Wesley’s”. IVP,2003. 转引自《海外校园》84期31页《也谈<美国的本质>》
（作者：临风）。
38. 保罗在哥林多前书10:23进一步说到：“凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。”