| Taiwan Island Village: 台灣島村: Outstanding People 台灣人傑 台湾人杰 In Memory of Father Louis J. Dowd S.J. (1911~1990) 紀念杜華神父 纪念杜华神父 Father Dowd Reminisced (09) 緬懷杜華 缅怀杜华: 2010-05-13 黃智才通訊 黄智才通讯 Communication from Zhi-Cai Huang |
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----- Original Message -----
From: "odh" <odh@oceantaiwan.com>
To: Bill Lee, Robert Li, Sanpao Li
Sent: Thur, May 13
Subject: dowd
偉宗兄：
送當日的部份文稿。
請指正
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To: Bill Lee, Robert Li, Sanpao Li
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Subject: dowd
偉宗兄：
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----- Original Message -----
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To: Bill Lee, Robert Li, Sanpao Li
Sent: Thur, May 13
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伟宗兄：
送当日的部份文稿。
请指正
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To: Bill Lee, Robert Li, Sanpao Li
Sent: Thur, May 13
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| Emails from ODH (Zhi-Cai Huang 黃智才 黄智才) |
在紐約州的勞徹斯特城，1911年01月25日，一位姓杜(Dowd)天主教家庭裡誕生了一名男
嬰，被取名為路易斯Louis，為家中獨子，童年時期顯露著開朗而頑皮個性，還有語言的
天才，青年時期，他做過雜誌推銷員，業績驚人。
1931年英俊高大的路易斯正逢青春年華，畢業於阿奎那中學後，就跑到西部的加州進入
耶穌會，開始學習過著終生獨身的修道生涯。父母雖然不願捨得獨子的離別，卻懷著堅
強的信德勇敢地接納，把最好的禮品奉獻給天主。
1937年，日本軍隊已經席捲了中國大陸的東北和北部，盧溝橋響起炮聲，路易斯聽到天
主的召叫 ── 要他去中國，就自動地向耶穌會提出要求被派往中國。在北京學習中文
時，老師給他中文取名為「杜華」，表明要他從此一生一世為「華」人，不必返回美
國。
杜修士學習國語兩年，學得標準而流行的「京片」語言，再被派到上海的金科中學，不
久再以流利的方言和學生談笑風生。
1941年起杜修士在徐家匯攻讀神學，1944年日本侵華戰爭漸入尾聲，抗日戰爭勝利前
刻，33歲的杜修士從惠濟良主教的手中領受鐸品，成為杜華神父。
共產黨佔領後，杜華神父在上海徐家匯「集中營」 完成神學和最後的靈修訓練後，杜華
神父被派駐加州耶穌會的新傳教區－江蘇省揚州城，擔任震旦中學的老師，教授英文等
課程，他認為可以在中國大陸福傳工作上大展宏圖。卻未料，當中共政權封閉揚州的學
校後，這位熱愛中國的杜華神父就被驅逐出境，離開中國大陸。
杜華神父就利用這段時期先後在馬尼拉，美國聖路易市工作研習，仍舊未放棄到中國的
使命。1954年，43歲的杜華神父搭船到了還在農業社會時期的台灣，先學會閩南語後，
耶穌會派他到新竹市，當時新竹市還沒有天主教堂，他在中山路租借整層樓房，開始用
閩南語在新竹市街道傳道。他發揮推銷本領，開著小貨車在大街小巷裡用擴音器，告訴
新竹市民天主教進城了。
青少年的導師：
─ 迎合社會的需求：先是學生，後是職工青年
─ 提供適時的「糧食」：補習教育，培育領袖才華
杜華神父志在青年工作，為了接近年青人，在新竹一所縣立中學教了幾年英文。從美國
募款所得，在中正路興建了兩層樓的大廈，取名為類思青年中心，大理石地板每週打臘
清潔明亮，現代化的抽水馬桶廁所，在當時學子們更是高級享受。二樓有大約二十個床
舖的學生宿舍和浴室、自修室、圖書室等，設備齊全。同時開設初中學生的補習班，以
英文和數學為主，頗受到當時中學生歡迎，每逢暑期更是爆滿，因有郊遊、露營、游
泳、球類運動、晚會、電影欣賞等課外活動。
補習班課程裡排有天主教道理課，杜華神父的深入淺出而幽默的講解，加上當時頗稀奇
的幻燈片和彩色掛圖配合，使中學生紛紛接受天主教信仰。
接著，杜華神父再組織聖母會，舉辦夏令營，作為培育未來青年領袖的搖籃。他的風
趣、真誠很受人們歡迎，大家以「阿督仔」稱呼他。
不過，當時新竹民風保守未開，受洗的中學生都曾經歷與家人的「人神交戰」掙扎，在
經過杜華神父的調解，家長們也都頓然開朗地接納事實，結果證明受洗學生都有良好行
為，更熱愛家庭，導致有些父母也跟著聽道理後受洗信主。
1960年代，杜華神父眼見台灣由農業社會轉變為工業社會，新竹地區開始出現不少工
廠，許多十幾歲的青少年為了減輕家庭負擔，紛紛單身踏入工廠，工廠大多是勞力密集
產業，設備欠週全情形下，老闆無力為工人著想，杜華神父一面未能放下長久奠定基礎
的學生牧靈工作，也一面在青年中心開始增加照顧職工青年和職工領袖的培訓，成為新
竹市為職工青年謀求利益的第一人。
經過耶穌會長上的允許，杜華神父於是在北大路建了「新竹天主教社會服務中心」大
樓，成為當時新竹市職工青年之家，杜華神父就揮別了青年中心的學生工作，開始全心
致力職工青年的牧靈。1965年起積極推動成立「儲蓄互助社」，和響應當時省主席所推
行 ── 客廳即工廠，設立「若瑟職工手工藝廠」幫助工人就業，提倡家庭副業，以改
善職工青年的生活。
在新竹市開始福傳後，杜華神父最可貴的，就是工作餘暇一直都在照顧一時迷途而入
獄受刑的青少年。杜華神父每週固定兩次會到新竹勵德補校（少年監獄），探望受刑青
少年，替他們排難、解惑。1970年元月，更應新竹少年監獄之聘，擔任該處的「榮譽教
誨師」，完全以愛心、熱忱、精神的慰藉，在輕鬆談笑中收潛移默化的效果。
此外，杜華神父在各地推動社會公益，慈善活動，1974年成立「新竹救急會」以「服務
和愛心」關懷殘障、病患和無法依靠的老人，1987年被推薦為全國好人好事代表。
杜華神父從青年到老年，一直在做青少年的福傳工作，卻在晚年得了阿耳滋海默症，
天主讓他開始失去記憶，也減少老人痛苦的折磨，不過曾經受到他照顧的中學生和職工
青年，甚至服刑出獄的更生人，一群群地都經常來探望並感恩地回報，如同杜華神父的
一群群子女。1990年05月04日，杜華神父在中國這塊土地上服務五十三年後安逝於輔仁
大學頤福園，終於蒙主恩召，自台灣飛奔天鄉。
─ 子女的定義＞子女成群
杜華神父的父母一定未料想到，他們奉獻了唯一的獨子給天主，上主卻賜給他們在中國
和台灣有一大群子女，即使唯一獨子離世二十載了，這群子女們仍舊在紀念著，懷念著
杜華神父，證明獻給天主自己最美好而唯一的禮品，上主一定回給百倍賞報。杜華神父
的子女才是天主眼中的真正子女，更是杜華神父的父母的後代子孫。
由點至面：
─ 由兒子開始擴大到家庭，由學生擴及老師，由員工影響老闆
受過杜華神父熏陶的中學生也好，職工青年也好，受刑出獄的更生人好，年紀大了，如
今回憶起來，發現「老杜」真是有怪招多多。
記得當時，我要受洗時，杜神父神不知鬼不覺地跑到我家裡去見我的母親，跟她報告她
的兒子要領洗成為天主教徒。我母親不反對後，老杜竟「加碼地」脫口而出問我母親是
否可以聽道理?來自佛國 ─ 泰國的母親當然推辭說，她要照顧一群兒女未有時間去教堂
聽道理，老杜更絕妙地「出招」說，他請傳教員到家裡來向她講道，我母親只好隨口答
應了，一年後她也領洗了，再一年我哥哥也領洗了。
還有，在青年中心也好，在社會服務中心也好，老杜福傳對象不僅是學生，更是把來上
課的老師作為最佳服務的目標，只要看到有希望的優良老師就不停地續聘，三、二年下
來這位老師不受洗才怪呢!
同樣地，老杜對職工青年服務也是如此，不僅是要職工獲得信仰，更是要讓老闆也能加
入天主家庭，所以，老杜很喜歡去職工青年的工廠或商店「坐坐」，「洋神父」來坐多
了，鄰里居民都認識了，當然逐漸不會排斥天主教了，有些老闆當然偶而也跟著員工一
起來社會服務中心參加晚會活動等，逐漸接近天主啦!
從「杜氏招」裡，我們從事社工服務者可以明白，服務對象不僅是個人而已，而且還要
包括對象的週遭民眾或親友，提供最完善而適時的服務，再引導接近天主家庭裡，當然
遲早天主會帶領他們進入基督羊棧裡。
播種式耕耘：
─ 勤奮播種─收穫在天主不必在我；專心專業─不要三心二意
從類思青年中心或社會服務中心「畢業」的「杜家學徒」們最懂得的「杜家寶貝」，就
是杜華神父大作 ─ 「播種」一書，書中每一課都有三步驟：聖經故事─要理─定志(具
體實踐辦法)，但是未有「結果」的報告。明顯地，老杜就是要告訴我們，在從事福傳使
命工作上，只有不停地辛勤耕耘，「別問何時收穫」，因為只有天主是收割者。聖經上
耶穌講了有多少個比喻都會讓我們去明白，祂才是收割者。
所以，從杜華神父在新竹從事牧靈工作長達近三十六年，從俗人眼中似乎「一敗塗
地」，類思青年中心不見了，社會服務中心也似乎今不如昔般熱鬧。其實，再看看今日
天主教會內或是社會裡的『至潔老友』，那個不是豐碩結果，影響著他們的生活週遭親
友或同事呢 ??
因為，老杜一直告誡這群杜家「孩子」們，不要做轟轟烈烈的大事，而是使用自己專長
和專才默默地為人服務，如同每日澆花一般，做個老杜『大傻瓜』裡的『小傻瓜』，才
是天主所愛，而非三心二意地左盼右等做大事，到底一事無成。
所以，從事福傳的志工若要學習老杜精神，就要先明白自己的專長和專才，全心全力地
發揮來服務民眾，不分老幼婦弱，才能悅樂天主；若是看到他人表現獲得讚揚而去模
仿，再看到另人長處也要去學，終究只學得三分而事倍功半，賠了夫人又折兵，當然不
是天意。
嬰，被取名為路易斯Louis，為家中獨子，童年時期顯露著開朗而頑皮個性，還有語言的
天才，青年時期，他做過雜誌推銷員，業績驚人。
1931年英俊高大的路易斯正逢青春年華，畢業於阿奎那中學後，就跑到西部的加州進入
耶穌會，開始學習過著終生獨身的修道生涯。父母雖然不願捨得獨子的離別，卻懷著堅
強的信德勇敢地接納，把最好的禮品奉獻給天主。
1937年，日本軍隊已經席捲了中國大陸的東北和北部，盧溝橋響起炮聲，路易斯聽到天
主的召叫 ── 要他去中國，就自動地向耶穌會提出要求被派往中國。在北京學習中文
時，老師給他中文取名為「杜華」，表明要他從此一生一世為「華」人，不必返回美
國。
杜修士學習國語兩年，學得標準而流行的「京片」語言，再被派到上海的金科中學，不
久再以流利的方言和學生談笑風生。
1941年起杜修士在徐家匯攻讀神學，1944年日本侵華戰爭漸入尾聲，抗日戰爭勝利前
刻，33歲的杜修士從惠濟良主教的手中領受鐸品，成為杜華神父。
共產黨佔領後，杜華神父在上海徐家匯「集中營」 完成神學和最後的靈修訓練後，杜華
神父被派駐加州耶穌會的新傳教區－江蘇省揚州城，擔任震旦中學的老師，教授英文等
課程，他認為可以在中國大陸福傳工作上大展宏圖。卻未料，當中共政權封閉揚州的學
校後，這位熱愛中國的杜華神父就被驅逐出境，離開中國大陸。
杜華神父就利用這段時期先後在馬尼拉，美國聖路易市工作研習，仍舊未放棄到中國的
使命。1954年，43歲的杜華神父搭船到了還在農業社會時期的台灣，先學會閩南語後，
耶穌會派他到新竹市，當時新竹市還沒有天主教堂，他在中山路租借整層樓房，開始用
閩南語在新竹市街道傳道。他發揮推銷本領，開著小貨車在大街小巷裡用擴音器，告訴
新竹市民天主教進城了。
青少年的導師：
─ 迎合社會的需求：先是學生，後是職工青年
─ 提供適時的「糧食」：補習教育，培育領袖才華
杜華神父志在青年工作，為了接近年青人，在新竹一所縣立中學教了幾年英文。從美國
募款所得，在中正路興建了兩層樓的大廈，取名為類思青年中心，大理石地板每週打臘
清潔明亮，現代化的抽水馬桶廁所，在當時學子們更是高級享受。二樓有大約二十個床
舖的學生宿舍和浴室、自修室、圖書室等，設備齊全。同時開設初中學生的補習班，以
英文和數學為主，頗受到當時中學生歡迎，每逢暑期更是爆滿，因有郊遊、露營、游
泳、球類運動、晚會、電影欣賞等課外活動。
補習班課程裡排有天主教道理課，杜華神父的深入淺出而幽默的講解，加上當時頗稀奇
的幻燈片和彩色掛圖配合，使中學生紛紛接受天主教信仰。
接著，杜華神父再組織聖母會，舉辦夏令營，作為培育未來青年領袖的搖籃。他的風
趣、真誠很受人們歡迎，大家以「阿督仔」稱呼他。
不過，當時新竹民風保守未開，受洗的中學生都曾經歷與家人的「人神交戰」掙扎，在
經過杜華神父的調解，家長們也都頓然開朗地接納事實，結果證明受洗學生都有良好行
為，更熱愛家庭，導致有些父母也跟著聽道理後受洗信主。
1960年代，杜華神父眼見台灣由農業社會轉變為工業社會，新竹地區開始出現不少工
廠，許多十幾歲的青少年為了減輕家庭負擔，紛紛單身踏入工廠，工廠大多是勞力密集
產業，設備欠週全情形下，老闆無力為工人著想，杜華神父一面未能放下長久奠定基礎
的學生牧靈工作，也一面在青年中心開始增加照顧職工青年和職工領袖的培訓，成為新
竹市為職工青年謀求利益的第一人。
經過耶穌會長上的允許，杜華神父於是在北大路建了「新竹天主教社會服務中心」大
樓，成為當時新竹市職工青年之家，杜華神父就揮別了青年中心的學生工作，開始全心
致力職工青年的牧靈。1965年起積極推動成立「儲蓄互助社」，和響應當時省主席所推
行 ── 客廳即工廠，設立「若瑟職工手工藝廠」幫助工人就業，提倡家庭副業，以改
善職工青年的生活。
在新竹市開始福傳後，杜華神父最可貴的，就是工作餘暇一直都在照顧一時迷途而入
獄受刑的青少年。杜華神父每週固定兩次會到新竹勵德補校（少年監獄），探望受刑青
少年，替他們排難、解惑。1970年元月，更應新竹少年監獄之聘，擔任該處的「榮譽教
誨師」，完全以愛心、熱忱、精神的慰藉，在輕鬆談笑中收潛移默化的效果。
此外，杜華神父在各地推動社會公益，慈善活動，1974年成立「新竹救急會」以「服務
和愛心」關懷殘障、病患和無法依靠的老人，1987年被推薦為全國好人好事代表。
杜華神父從青年到老年，一直在做青少年的福傳工作，卻在晚年得了阿耳滋海默症，
天主讓他開始失去記憶，也減少老人痛苦的折磨，不過曾經受到他照顧的中學生和職工
青年，甚至服刑出獄的更生人，一群群地都經常來探望並感恩地回報，如同杜華神父的
一群群子女。1990年05月04日，杜華神父在中國這塊土地上服務五十三年後安逝於輔仁
大學頤福園，終於蒙主恩召，自台灣飛奔天鄉。
─ 子女的定義＞子女成群
杜華神父的父母一定未料想到，他們奉獻了唯一的獨子給天主，上主卻賜給他們在中國
和台灣有一大群子女，即使唯一獨子離世二十載了，這群子女們仍舊在紀念著，懷念著
杜華神父，證明獻給天主自己最美好而唯一的禮品，上主一定回給百倍賞報。杜華神父
的子女才是天主眼中的真正子女，更是杜華神父的父母的後代子孫。
由點至面：
─ 由兒子開始擴大到家庭，由學生擴及老師，由員工影響老闆
受過杜華神父熏陶的中學生也好，職工青年也好，受刑出獄的更生人好，年紀大了，如
今回憶起來，發現「老杜」真是有怪招多多。
記得當時，我要受洗時，杜神父神不知鬼不覺地跑到我家裡去見我的母親，跟她報告她
的兒子要領洗成為天主教徒。我母親不反對後，老杜竟「加碼地」脫口而出問我母親是
否可以聽道理?來自佛國 ─ 泰國的母親當然推辭說，她要照顧一群兒女未有時間去教堂
聽道理，老杜更絕妙地「出招」說，他請傳教員到家裡來向她講道，我母親只好隨口答
應了，一年後她也領洗了，再一年我哥哥也領洗了。
還有，在青年中心也好，在社會服務中心也好，老杜福傳對象不僅是學生，更是把來上
課的老師作為最佳服務的目標，只要看到有希望的優良老師就不停地續聘，三、二年下
來這位老師不受洗才怪呢!
同樣地，老杜對職工青年服務也是如此，不僅是要職工獲得信仰，更是要讓老闆也能加
入天主家庭，所以，老杜很喜歡去職工青年的工廠或商店「坐坐」，「洋神父」來坐多
了，鄰里居民都認識了，當然逐漸不會排斥天主教了，有些老闆當然偶而也跟著員工一
起來社會服務中心參加晚會活動等，逐漸接近天主啦!
從「杜氏招」裡，我們從事社工服務者可以明白，服務對象不僅是個人而已，而且還要
包括對象的週遭民眾或親友，提供最完善而適時的服務，再引導接近天主家庭裡，當然
遲早天主會帶領他們進入基督羊棧裡。
播種式耕耘：
─ 勤奮播種─收穫在天主不必在我；專心專業─不要三心二意
從類思青年中心或社會服務中心「畢業」的「杜家學徒」們最懂得的「杜家寶貝」，就
是杜華神父大作 ─ 「播種」一書，書中每一課都有三步驟：聖經故事─要理─定志(具
體實踐辦法)，但是未有「結果」的報告。明顯地，老杜就是要告訴我們，在從事福傳使
命工作上，只有不停地辛勤耕耘，「別問何時收穫」，因為只有天主是收割者。聖經上
耶穌講了有多少個比喻都會讓我們去明白，祂才是收割者。
所以，從杜華神父在新竹從事牧靈工作長達近三十六年，從俗人眼中似乎「一敗塗
地」，類思青年中心不見了，社會服務中心也似乎今不如昔般熱鬧。其實，再看看今日
天主教會內或是社會裡的『至潔老友』，那個不是豐碩結果，影響著他們的生活週遭親
友或同事呢 ??
因為，老杜一直告誡這群杜家「孩子」們，不要做轟轟烈烈的大事，而是使用自己專長
和專才默默地為人服務，如同每日澆花一般，做個老杜『大傻瓜』裡的『小傻瓜』，才
是天主所愛，而非三心二意地左盼右等做大事，到底一事無成。
所以，從事福傳的志工若要學習老杜精神，就要先明白自己的專長和專才，全心全力地
發揮來服務民眾，不分老幼婦弱，才能悅樂天主；若是看到他人表現獲得讚揚而去模
仿，再看到另人長處也要去學，終究只學得三分而事倍功半，賠了夫人又折兵，當然不
是天意。
在纽约州的劳彻斯特城，1911年01月25日，一位姓杜(Dowd)天主教家庭里诞生了一名男
婴，被取名为路易斯Louis，为家中独子，童年时期显露着开朗而顽皮个性，还有语言的
天才，青年时期，他做过杂志推销员，业绩惊人。
1931年英俊高大的路易斯正逢青春年华，毕业于阿奎那中学后，就跑到西部的加州进入
耶稣会，开始学习过着终生独身的修道生涯。父母虽然不愿舍得独子的离别，却怀着坚
强的信德勇敢地接纳，把最好的礼品奉献给天主。
1937年，日本军队已经席卷了中国大陆的东北和北部，卢沟桥响起炮声，路易斯听到天
主的召叫── 要他去中国，就自动地向耶稣会提出要求被派往中国。在北京学习中文
时，老师给他中文取名为「杜华」，表明要他从此一生一世为「华」人，不必返回美
国。
杜修士学习国语两年，学得标准而流行的「京片」语言，再被派到上海的金科中学，不
久再以流利的方言和学生谈笑风生。
1941年起杜修士在徐家汇攻读神学，1944年日本侵华战争渐入尾声，抗日战争胜利前
刻，33岁的杜修士从惠济良主教的手中领受铎品，成为杜华神父。
共产党占领后，杜华神父在上海徐家汇「集中营」 完成神学和最后的灵修训练后，杜华
神父被派驻加州耶稣会的新传教区－江苏省扬州城，担任震旦中学的老师，教授英文等
课程，他认为可以在中国大陆福传工作上大展宏图。却未料，当中共政权封闭扬州的学
校后，这位热爱中国的杜华神父就被驱逐出境，离开中国大陆。
杜华神父就利用这段时期先后在马尼拉，美国圣路易市工作研习，仍旧未放弃到中国的
使命。 1954年，43岁的杜华神父搭船到了还在农业社会时期的台湾，先学会闽南语后，
耶稣会派他到新竹市，当时新竹市还没有天主教堂，他在中山路租借整层楼房，开始用
闽南语在新竹市街道传道。他发挥推销本领，开着小货车在大街小巷里用扩音器，告诉
新竹市民天主教进城了。
青少年的导师：
─ 迎合社会的需求：先是学生，后是职工青年
─ 提供适时的「粮食」：补习教育，培育领袖才华
杜华神父志在青年工作，为了接近年青人，在新竹一所县立中学教了几年英文。从美国
募款所得，在中正路兴建了两层楼的大厦，取名为类思青年中心，大理石地板每周打腊
清洁明亮，现代化的抽水马桶厕所，在当时学子们更是高级享受。二楼有大约二十个床
铺的学生宿舍和浴室、自修室、图书室等，设备齐全。同时开设初中学生的补习班，以
英文和数学为主，颇受到当时中学生欢迎，每逢暑期更是爆满，因有郊游、露营、游
泳、球类运动、晚会、电影欣赏等课外活动。
补习班课程里排有天主教道理课，杜华神父的深入浅出而幽默的讲解，加上当时颇稀奇
的幻灯片和彩色挂图配合，使中学生纷纷接受天主教信仰。
接着，杜华神父再组织圣母会，举办夏令营，作为培育未来青年领袖的摇篮。他的风
趣、真诚很受人们欢迎，大家以「阿督仔」称呼他。
不过，当时新竹民风保守未开，受洗的中学生都曾经历与家人的「人神交战」挣扎，在
经过杜华神父的调解，家长们也都顿然开朗地接纳事实，结果证明受洗学生都有良好行
为，更热爱家庭，导致有些父母也跟着听道理后受洗信主。
1960年代，杜华神父眼见台湾由农业社会转变为工业社会，新竹地区开始出现不少工
厂，许多十几岁的青少年为了减轻家庭负担，纷纷单身踏入工厂，工厂大多是劳力密集
产业，设备欠周全情形下，老板无力为工人着想，杜华神父一面未能放下长久奠定基础
的学生牧灵工作，也一面在青年中心开始增加照顾职工青年和职工领袖的培训，成为新
竹市为职工青年谋求利益的第一人。
经过耶稣会长上的允许，杜华神父于是在北大路建了「新竹天主教社会服务中心」大
楼，成为当时新竹市职工青年之家，杜华神父就挥别了青年中心的学生工作，开始全心
致力职工青年的牧灵。 1965年起积极推动成立「储蓄互助社」，和响应当时省主席所推
行── 客厅即工厂，设立「若瑟职工手工艺厂」帮助工人就业，提倡家庭副业，以改善
职工青年的生活。
在新竹市开始福传后，杜华神父最可贵的，就是工作余暇一直都在照顾一时迷途而入
狱受刑的青少年。杜华神父每周固定两次会到新竹励德补校（少年监狱），探望受刑青
少年，替他们排难、解惑。 1970年元月，更应新竹少年监狱之聘，担任该处的「荣誉教
诲师」，完全以爱心、热忱、精神的慰藉，在轻松谈笑中收潜移默化的效果。
此外，杜华神父在各地推动社会公益，慈善活动，1974年成立「新竹救急会」以「服务
和爱心」关怀残障、病患和无法依靠的老人，1987年被推荐为全国好人好事代表。
杜华神父从青年到老年，一直在做青少年的福传工作，却在晚年得了阿耳滋海默症，
天主让他开始失去记忆，也减少老人痛苦的折磨，不过曾经受到他照顾的中学生和职工
青年，甚至服刑出狱的更生人，一群群地都经常来探望并感恩地回报，如同杜华神父的
一群群子女。 1990年05月04日，杜华神父在中国这块土地上服务五十三年后安逝于辅仁
大学颐福园，终于蒙主恩召，自台湾飞奔天乡。
─ 子女的定义＞子女成群
杜华神父的父母一定未料想到，他们奉献了唯一的独子给天主，上主却赐给他们在中国
和台湾有一大群子女，即使唯一独子离世二十载了，这群子女们仍旧在纪念着，怀念着
杜华神父，证明献给天主自己最美好而唯一的礼品，上主一定回给百倍赏报。杜华神父
的子女才是天主眼中的真正子女，更是杜华神父的父母的后代子孙。
由点至面：
─ 由儿子开始扩大到家庭，由学生扩及老师，由员工影响老板
受过杜华神父熏陶的中学生也好，职工青年也好，受刑出狱的更生人好，年纪大了，如
今回忆起来，发现「老杜」真是有怪招多多。
记得当时，我要受洗时，杜神父神不知鬼不觉地跑到我家里去见我的母亲，跟她报告她
的儿子要领洗成为天主教徒。我母亲不反对后，老杜竟「加码地」脱口而出问我母亲是
否可以听道理?来自佛国─ 泰国的母亲当然推辞说，她要照顾一群儿女未有时间去教堂
听道理，老杜更绝妙地「出招」说，他请传教员到家里来向她讲道，我母亲只好随口答
应了，一年后她也领洗了，再一年我哥哥也领洗了。
还有，在青年中心也好，在社会服务中心也好，老杜福传对象不仅是学生，更是把来上
课的老师作为最佳服务的目标，只要看到有希望的优良老师就不停地续聘，三、二年下
来这位老师不受洗才怪呢!
同样地，老杜对职工青年服务也是如此，不仅是要职工获得信仰，更是要让老板也能加
入天主家庭，所以，老杜很喜欢去职工青年的工厂或商店「坐坐」，「洋神父」来坐多
了，邻里居民都认识了，当然逐渐不会排斥天主教了，有些老板当然偶而也跟着员工一
起来社会服务中心参加晚会活动等，逐渐接近天主啦!
从「杜氏招」里，我们从事社工服务者可以明白，服务对象不仅是个人而已，而且还要
包括对象的周遭民众或亲友，提供最完善而适时的服务，再引导接近天主家庭里，当然
迟早天主会带领他们进入基督羊栈里。
播种式耕耘：
─ 勤奋播种─收获在天主不必在我；专心专业─不要三心二意
从类思青年中心或社会服务中心「毕业」的「杜家学徒」们最懂得的「杜家宝贝」，就
是杜华神父大作─ 「播种」一书，书中每一课都有三步骤：圣经故事─要理─定志(具
体实践办法)，但是未有「结果」的报告。明显地，老杜就是要告诉我们，在从事福传使
命工作上，只有不停地辛勤耕耘，「别问何时收获」，因为只有天主是收割者。圣经上
耶稣讲了有多少个比喻都会让我们去明白，祂才是收割者。
所以，从杜华神父在新竹从事牧灵工作长达近三十六年，从俗人眼中似乎「一败涂
地」，类思青年中心不见了，社会服务中心也似乎今不如昔般热闹。其实，再看看今日
天主教会内或是社会里的『至洁老友』，那个不是丰硕结果，影响着他们的生活周遭亲
友或同事呢??
因为，老杜一直告诫这群杜家「孩子」们，不要做轰轰烈烈的大事，而是使用自己专长
和专才默默地为人服务，如同每日浇花一般，做个老杜『大傻瓜』里的『小傻瓜』，才
是天主所爱，而非三心二意地左盼右等做大事，到底一事无成。
所以，从事福传的志工若要学习老杜精神，就要先明白自己的专长和专才，全心全力地
发挥来服务民众，不分老幼妇弱，才能悦乐天主；若是看到他人表现获得赞扬而去模
仿，再看到另人长处也要去学，终究只学得三分而事倍功半，赔了夫人又折兵，当然不
是天意。
婴，被取名为路易斯Louis，为家中独子，童年时期显露着开朗而顽皮个性，还有语言的
天才，青年时期，他做过杂志推销员，业绩惊人。
1931年英俊高大的路易斯正逢青春年华，毕业于阿奎那中学后，就跑到西部的加州进入
耶稣会，开始学习过着终生独身的修道生涯。父母虽然不愿舍得独子的离别，却怀着坚
强的信德勇敢地接纳，把最好的礼品奉献给天主。
1937年，日本军队已经席卷了中国大陆的东北和北部，卢沟桥响起炮声，路易斯听到天
主的召叫── 要他去中国，就自动地向耶稣会提出要求被派往中国。在北京学习中文
时，老师给他中文取名为「杜华」，表明要他从此一生一世为「华」人，不必返回美
国。
杜修士学习国语两年，学得标准而流行的「京片」语言，再被派到上海的金科中学，不
久再以流利的方言和学生谈笑风生。
1941年起杜修士在徐家汇攻读神学，1944年日本侵华战争渐入尾声，抗日战争胜利前
刻，33岁的杜修士从惠济良主教的手中领受铎品，成为杜华神父。
共产党占领后，杜华神父在上海徐家汇「集中营」 完成神学和最后的灵修训练后，杜华
神父被派驻加州耶稣会的新传教区－江苏省扬州城，担任震旦中学的老师，教授英文等
课程，他认为可以在中国大陆福传工作上大展宏图。却未料，当中共政权封闭扬州的学
校后，这位热爱中国的杜华神父就被驱逐出境，离开中国大陆。
杜华神父就利用这段时期先后在马尼拉，美国圣路易市工作研习，仍旧未放弃到中国的
使命。 1954年，43岁的杜华神父搭船到了还在农业社会时期的台湾，先学会闽南语后，
耶稣会派他到新竹市，当时新竹市还没有天主教堂，他在中山路租借整层楼房，开始用
闽南语在新竹市街道传道。他发挥推销本领，开着小货车在大街小巷里用扩音器，告诉
新竹市民天主教进城了。
青少年的导师：
─ 迎合社会的需求：先是学生，后是职工青年
─ 提供适时的「粮食」：补习教育，培育领袖才华
杜华神父志在青年工作，为了接近年青人，在新竹一所县立中学教了几年英文。从美国
募款所得，在中正路兴建了两层楼的大厦，取名为类思青年中心，大理石地板每周打腊
清洁明亮，现代化的抽水马桶厕所，在当时学子们更是高级享受。二楼有大约二十个床
铺的学生宿舍和浴室、自修室、图书室等，设备齐全。同时开设初中学生的补习班，以
英文和数学为主，颇受到当时中学生欢迎，每逢暑期更是爆满，因有郊游、露营、游
泳、球类运动、晚会、电影欣赏等课外活动。
补习班课程里排有天主教道理课，杜华神父的深入浅出而幽默的讲解，加上当时颇稀奇
的幻灯片和彩色挂图配合，使中学生纷纷接受天主教信仰。
接着，杜华神父再组织圣母会，举办夏令营，作为培育未来青年领袖的摇篮。他的风
趣、真诚很受人们欢迎，大家以「阿督仔」称呼他。
不过，当时新竹民风保守未开，受洗的中学生都曾经历与家人的「人神交战」挣扎，在
经过杜华神父的调解，家长们也都顿然开朗地接纳事实，结果证明受洗学生都有良好行
为，更热爱家庭，导致有些父母也跟着听道理后受洗信主。
1960年代，杜华神父眼见台湾由农业社会转变为工业社会，新竹地区开始出现不少工
厂，许多十几岁的青少年为了减轻家庭负担，纷纷单身踏入工厂，工厂大多是劳力密集
产业，设备欠周全情形下，老板无力为工人着想，杜华神父一面未能放下长久奠定基础
的学生牧灵工作，也一面在青年中心开始增加照顾职工青年和职工领袖的培训，成为新
竹市为职工青年谋求利益的第一人。
经过耶稣会长上的允许，杜华神父于是在北大路建了「新竹天主教社会服务中心」大
楼，成为当时新竹市职工青年之家，杜华神父就挥别了青年中心的学生工作，开始全心
致力职工青年的牧灵。 1965年起积极推动成立「储蓄互助社」，和响应当时省主席所推
行── 客厅即工厂，设立「若瑟职工手工艺厂」帮助工人就业，提倡家庭副业，以改善
职工青年的生活。
在新竹市开始福传后，杜华神父最可贵的，就是工作余暇一直都在照顾一时迷途而入
狱受刑的青少年。杜华神父每周固定两次会到新竹励德补校（少年监狱），探望受刑青
少年，替他们排难、解惑。 1970年元月，更应新竹少年监狱之聘，担任该处的「荣誉教
诲师」，完全以爱心、热忱、精神的慰藉，在轻松谈笑中收潜移默化的效果。
此外，杜华神父在各地推动社会公益，慈善活动，1974年成立「新竹救急会」以「服务
和爱心」关怀残障、病患和无法依靠的老人，1987年被推荐为全国好人好事代表。
杜华神父从青年到老年，一直在做青少年的福传工作，却在晚年得了阿耳滋海默症，
天主让他开始失去记忆，也减少老人痛苦的折磨，不过曾经受到他照顾的中学生和职工
青年，甚至服刑出狱的更生人，一群群地都经常来探望并感恩地回报，如同杜华神父的
一群群子女。 1990年05月04日，杜华神父在中国这块土地上服务五十三年后安逝于辅仁
大学颐福园，终于蒙主恩召，自台湾飞奔天乡。
─ 子女的定义＞子女成群
杜华神父的父母一定未料想到，他们奉献了唯一的独子给天主，上主却赐给他们在中国
和台湾有一大群子女，即使唯一独子离世二十载了，这群子女们仍旧在纪念着，怀念着
杜华神父，证明献给天主自己最美好而唯一的礼品，上主一定回给百倍赏报。杜华神父
的子女才是天主眼中的真正子女，更是杜华神父的父母的后代子孙。
由点至面：
─ 由儿子开始扩大到家庭，由学生扩及老师，由员工影响老板
受过杜华神父熏陶的中学生也好，职工青年也好，受刑出狱的更生人好，年纪大了，如
今回忆起来，发现「老杜」真是有怪招多多。
记得当时，我要受洗时，杜神父神不知鬼不觉地跑到我家里去见我的母亲，跟她报告她
的儿子要领洗成为天主教徒。我母亲不反对后，老杜竟「加码地」脱口而出问我母亲是
否可以听道理?来自佛国─ 泰国的母亲当然推辞说，她要照顾一群儿女未有时间去教堂
听道理，老杜更绝妙地「出招」说，他请传教员到家里来向她讲道，我母亲只好随口答
应了，一年后她也领洗了，再一年我哥哥也领洗了。
还有，在青年中心也好，在社会服务中心也好，老杜福传对象不仅是学生，更是把来上
课的老师作为最佳服务的目标，只要看到有希望的优良老师就不停地续聘，三、二年下
来这位老师不受洗才怪呢!
同样地，老杜对职工青年服务也是如此，不仅是要职工获得信仰，更是要让老板也能加
入天主家庭，所以，老杜很喜欢去职工青年的工厂或商店「坐坐」，「洋神父」来坐多
了，邻里居民都认识了，当然逐渐不会排斥天主教了，有些老板当然偶而也跟着员工一
起来社会服务中心参加晚会活动等，逐渐接近天主啦!
从「杜氏招」里，我们从事社工服务者可以明白，服务对象不仅是个人而已，而且还要
包括对象的周遭民众或亲友，提供最完善而适时的服务，再引导接近天主家庭里，当然
迟早天主会带领他们进入基督羊栈里。
播种式耕耘：
─ 勤奋播种─收获在天主不必在我；专心专业─不要三心二意
从类思青年中心或社会服务中心「毕业」的「杜家学徒」们最懂得的「杜家宝贝」，就
是杜华神父大作─ 「播种」一书，书中每一课都有三步骤：圣经故事─要理─定志(具
体实践办法)，但是未有「结果」的报告。明显地，老杜就是要告诉我们，在从事福传使
命工作上，只有不停地辛勤耕耘，「别问何时收获」，因为只有天主是收割者。圣经上
耶稣讲了有多少个比喻都会让我们去明白，祂才是收割者。
所以，从杜华神父在新竹从事牧灵工作长达近三十六年，从俗人眼中似乎「一败涂
地」，类思青年中心不见了，社会服务中心也似乎今不如昔般热闹。其实，再看看今日
天主教会内或是社会里的『至洁老友』，那个不是丰硕结果，影响着他们的生活周遭亲
友或同事呢??
因为，老杜一直告诫这群杜家「孩子」们，不要做轰轰烈烈的大事，而是使用自己专长
和专才默默地为人服务，如同每日浇花一般，做个老杜『大傻瓜』里的『小傻瓜』，才
是天主所爱，而非三心二意地左盼右等做大事，到底一事无成。
所以，从事福传的志工若要学习老杜精神，就要先明白自己的专长和专才，全心全力地
发挥来服务民众，不分老幼妇弱，才能悦乐天主；若是看到他人表现获得赞扬而去模
仿，再看到另人长处也要去学，终究只学得三分而事倍功半，赔了夫人又折兵，当然不
是天意。
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