| AAAPOE Columns Section: 亞太世紀網站專欄區 亚太世纪网站专栏区: 004 |
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| Columns Section: 世紀網站專欄區 世纪网站专栏区: 004-030 康哲行 專欄 康哲行 专栏 CS Kang Column 作者：康哲行 康哲行 CS Kang 生活小品 深夜加油站遇見蘇格拉底 生活小品 深夜加油站遇见苏格拉底 |
蘇格拉底把我的生活方式，和他的生活方式─也就是「和平勇士之道」─相互對照
了一番，讓我看出我錯在哪裡。他不斷取笑我過著既嚴肅、憂心忡忡又問題重重的生
活，直到我終於看清他那睿智、慈悲且幽默的教導。他循循善誘，非要讓我明白何謂
勇士般生活的真義。
我常常徹夜坐在他身旁，直到天亮─聽他說話，和他爭論，並忍俊不住和他一同大
笑。
生命並非私人事務，唯有透過與他人分享故事和故事的教訓，才具有意義。因而我
選擇與你分享吾師那極富洞察力的智慧和幽默，藉此向他致敬。
勇士、勇士，我們都自稱勇士。我們為輝煌的美德，為崇高的信念，為莊嚴的智慧
而戰。是故，我們自稱為勇士。（增一阿含經）
彩虹末端的加油站
你怎麼知道你不是一直都在沈睡？你怎麼知道你此時此刻不是在睡覺？（追求「和
平勇士之道」的歷程，就是個人覺醒和成長的過程。cskang註）
生活是唯一的、真正的老師，它提供許多經驗。如果光憑經驗就可以帶來智慧和滿
足，那麼所有的老人都會是既快樂又能度化人的大師，偏偏經驗中得來的教訓總是隱
晦不明。我可以教你學會如何根據經驗來清楚認知這個世界，眼下你最迫切需要的正
是這種清晰洞見。你知道我說的對極了，可是你的理智仍在反抗，你尚未將知識轉化
為智慧。
所有你需要知道的一切，都在你的身體裡面；宇宙的奧秘就銘刻在你身體細胞當
中。可是，你還沒學會怎麼去讀取身體的智慧，所以你只能閱讀書本，聽從專家的意
見，並祈禱他們說的正確無誤。（盡信書，不如無書。cskang註）
你雖然瞭解很多事情，但卻沒有「領悟」過。瞭解是智力單一面向的理解，它帶來
知識；領悟則是頭腦、心靈和本能三個面向同時都能理解。只有直接的經驗才能讓人
有所領悟。（這裡說的「本能」指良知。cskang註）
盡量使用你擁有的任何知識，可是要看出它們的限制。光有知識還不夠，知識沒有
「心」。再多的知識也不能滋養或支撐你的心靈，它永遠無法帶給你終極的幸福或平
靜。生命所需要的不僅是知識而已，還得有熱烈的感情感覺和源源不絕持續不斷的能
量。生命必須採取正確的行動，才能讓知識活過來。
你的問題就在這裡，你知道，卻不採取行動，所以你不是「勇士」。（這本書中，
「勇士」就是「行動者」的代名詞。 cskang註）
你說不定偶而可以體驗到「勇士」的心智狀態：有決心、有彈性，思緒清晰、沒有
絲毫疑惑。你可以鍛鍊出勇士的身體：柔軟、靈活、敏感、充滿能量。碰到難得的時
刻，你甚至會感受到勇士的心靈，對周遭一切都慈悲為懷。可是你只擁有這些特質的
片斷，你缺乏整合。小子，我的任務就是把你再一次拼湊完整。（這段話道出了和平
勇士的特質。cskang註）
丹，你的感受和反應都是機械性、可以預測的，我的卻不是。我自然而然，隨興創
造我的生活，你的生活卻取決於你的思考、你的情緒和你的過去。（蘇格拉底的生活
從心所欲，那是智者的風範。cskang註）
蘇格拉底的風格多變，絕不中規中矩，他幽默，甚至怪異。（那是凡夫有型，智者
無型之故。cskang註）
你最好為你現在這樣的生活負責，而不是為你所受到的困境去責怪別人或環境。等
你眼睛張開時，你會看到你的健康、幸福和你生活中的各種困境，大部分都是你自己
一手造成的─不管是有意或無意間。
當你完全為你的生活負起責任時，便可以成為一個完整的人。你一旦變成完整的
人，就會發現成為勇士是什麼意思。（為自己的生活完全負責，就是勇士的修行之
道。 cskang註）
風的改變
聽好，你感覺到風嗎？對，就是風，風正在改變，這表示你面臨著轉捩點，就是現
在。（風代表外在的環境，既是危機，也是契機！cskag註）
丹，記不記得我告訴過你，我們得努力改變你的心，你才能看清楚勇士之道。（人
都可以改變，誰才不會改變呢？孔子說：「唯上智與下愚不移」。cskang註）
勇士之道大部分都很微妙，未受啟蒙的人是看不見的。我一直藉著讓你看清你自己
的內心，讓你知道勇士「有所不為」是什麼。
我變成了風，卻有眼有耳，眼能觀千里，耳能聽八方。我哪裡都去過，我咆哮橫行
過中國和蒙古，掠過奧地利的山谷和高地……。我體驗到各種情緒，聽到每一聲痛苦
的呼喊和每一聲哄笑。每一種人性境遇都為我開放，我感覺到這一切，並瞭解這一
切。
世界是心的居所，心智比任何風都旋轉得更快，心智在尋求解脫─想要從伴隨改變
而來的困境，和在生死之間左右兩難的窘境中逃離─因此它尋找目的、安全感及歡
樂，設法瞭解神秘。（這裡說的「心智」就是一個人的「自我」，那是良知和慾念的
角力場所。cskang註）
在每個地方，在每個人身體裡面，都住著迷惑的心智，正在作痛苦的追尋。現實永
遠無法和他們的夢想相契合；幸福就在轉角處，他們卻從來沒有走到那個角落。而之
所以會這樣的始作俑者，正就是人們的心智。（迷惑的心智，那是慾念大於良知的
「自我」。cskang註）
丹，你是被自己的幻象所囚禁的俘虜，你對自己和這個世界懷有幻覺。你需要比任
何一位英雄更強大的勇氣和力量，才能掙脫幻象，獲得自由。
你如果得不到想要的東西，就會受苦，得到不想要的東西，也會受苦；就連得到你
正好想要的東西，仍然會受苦，因為你無法永遠擁有它。你的心智就是你的困境，它
想要免於改變，免於痛苦，免於生與死的必然性。然而，「改變」是一項法則，再怎
麼假裝，都不能抹殺這個事實。
生命並不是苦難！我只是說，你會因它而苦，而非因它而樂─除非你掙脫內心的執
念，不論發生什麼事，只管自由自在，御風而行。
「心智」就跟「愛」一樣，是個靠不住的用語。你有腦，它指揮身體、儲存資訊，
並根據那些資訊而運作，我們稱這些腦部的抽象程序為「智力」。腦子和心智並不相
同，腦子是真實的，心智卻不然。
「心智」是腦部虛幻的投影，包含了所有隨機出現、未加控制的思緒，這些思緒從
潛意識不斷湧進知覺狀態當中。意識並非心智，知覺並非心智，專注力並非心智。心
智是一種「障礙」，是使情況惡化的事物，是人類的一種進化錯誤，是在做造人實驗
時產生的原始弱點。（常人的心智通常是慾念大於良知，展現的就是一種「障礙」。
cskang註）
腦子是一項工具，它能記起電話號碼或解開數學題目。不過，如果你無法停止思考
數學題目或不由自主地在想一些惱人的思緒，這時就不是你的腦子在工作，而是你的
心智在漫遊。接著，心智就會控制你，腦子就不聽使喚了。
沒有什麼事是非這樣不可的，只有一件事例外，那就是，你不能再抱著「我要這
個，我要那個」的觀點來看這世界。放輕鬆點，當你丟掉你的心智時，就會清醒過
來。在此之前，你要盡可能去觀察你心智的雜音。（丟掉有雜音的心智，恢復平靜的
心智，你才會清醒過來。cskang註）
勇士的修練
勇士並不尋求痛苦，但是如果痛苦找上門來，他會加以利用。這就是你的修練，讓
痛苦淨化你的身心，它會把很多阻礙燃燒殆盡。
服務鈴響了，蘇格拉底走出去，表面上是替某人加油，其實是帶給人歡笑。他替人
加的不只是汽油，也許還包括那種光輝、那股能量或情感。總之，人們離開時，往往
會比來時還要快樂一點。（即使是小小的奉獻，勇士永遠在「行動」之中。cskang
註）
不過，他最令我感動的，並不是那種光輝，而是他的純真，他那乾淨俐落、毫不拖
泥帶水的行為舉止。我每學到一堂新的課程，就更深入洞悉蘇格拉底這個人。我逐漸
看清楚自己複雜的心智，在這同時，我領悟到他早已超越了他的心智。（到達「從心
所欲」的境界。cskang註）
勇士的領域由一扇大門所守衛，那門藏匿得很隱密，就像深山裡的寺院。有很多人
敲門，但只有很少人進得去。（覺醒還不夠，人必須經過「徹悟」才能變成勇士。
cskang註）
這扇門存在於你的心中，你必須自己找到它。不過，你還沒有完全準備好，還差得
遠呢。如果你現在就企圖進門，幾乎可以說是自掘墳墓。你得先完成許多工作，才會
準備好通過這扇門。（由覺醒到徹悟是一條漫長的道路。cskang註）
你不必控制情緒，情緒就跟氣象變化一樣，是自然現象，有時是恐懼，有時是憂傷
或憤怒。情緒並不是問題所在，關鍵在於如何將情緒的能量轉化為積極的行動。
嬰兒都是情緒大師，當嬰兒不舒服的時候，就會藉著哭來表達情緒，那是純粹的哭
泣。嬰兒不會東想西想，納悶著自己該不該哭。嬰兒徹底接受自己的情緒，他們任意
發洩情緒，發洩完了便放下。在發洩情緒這件事情上，嬰兒是優秀的老師。
現在，讓我來跟你聊聊什麼是「頓悟」，這是禪的觀念。頓悟出現在專注於當下的
時刻，此時身體靈活，敏感且放鬆，情感則是開放而自由的。頓悟的經驗就是勇士存
在的狀態。（「頓悟」是一種身心高度和諧的狀態，有人稱之為「心流」，有如庖丁
解牛那種「游刃有餘」的完美狀態。cskang註）
和平勇士有洞見和戒律，因而得以選擇簡單的生活，得以明白需求和欲求的不同。
全神貫注於每一時刻，就是勇士的喜樂。全神貫注用不著花錢，你唯一的投資是修
練。丹，這正是當勇士的另一好處，便宜多了！
你做什麼都無法改變過去種種，而未來種種又永遠不會完全如你所期望。從來就沒
有過去的勇士，也不會有未來的勇士，勇士活在當下，此時此地。
行動總是在現在這一刻發生，因為行動是身體的表達方式，只能存在於當下、這
裡。但是，心智卻如幽靈，只活在過去或未來，它唯一的力量就是，轉移你對當下這
一刻的注意力。
無端的快樂
勇士的生命與想像中的完美或勝利無關，而是與愛有關。愛就是勇士的劍，揮劍向
哪裡，就把生命，而非死亡帶到哪裡 。（勇士的愛是「悲天憫人」那種大愛。cskang
註）
我是勇士，因此我的人生道路就是行動。我是師父，所以必須以身作則。有朝一
日，你也可能會像我教導你這樣去教別人，到時候，你就會瞭解為什麼言教是不夠
的。你也必須以身作則，把你從經驗中體會到的一切，傳授給別人。請記住，身體力
行你所教的事，只教你已經身體力行的事。（勇士的道路是行動、身體力行，也是傳
承，使天下人皆成和平勇士。 cskang註）
勇士所能仰賴的，只有愛、仁慈與服務的力量，還有快樂的力量。你無法得到快
樂，而是快樂得到你。可是，只有在你放棄其他一切以後，快樂才會上門來。（那種
快樂就是「無端的快樂」，其實那是一種祥和的心境。你經常保持那種心境，就有永
恆的快樂。 cskang註）
丹，想想你不知不覺流逝的生命，有一天你會發覺，死亡和你想像的不同，人生也
與你想像的不同。死亡也好，人生也好，都可能很奇妙，充滿著變化；但是，倘若你
不覺醒過來，兩者都可能令人大失所望。（只有覺醒的人，才會真正瞭解死亡與人生
的意義。 cskang註）
醒過來！如果你知道自己得了絕症，如果你沒剩多少天可以活，那你就不會浪費一
絲一豪的寶貴時間！丹，我告訴你，你的確得了絕症，它叫做「出生」，你沒剩幾十
年可活了，大家都一樣！所以，現在就給我快樂起來，沒有理由的快樂，否則你一輩
子都不會快樂。
丹，開悟並不是一種成就，而是一種體會。你醒來時，一切都改變了，同時也什麼
也沒有改變。那個關於山，關於水，關於大追尋的格言是怎麼說的呢？「見山是山，
見水是水；見山不是山，見水不是水；見山又是山，見水又是水。」（這是「困惑」
之前、之後到「頓悟」的三種境界。最後山仍是山，水仍是水，只是自己改變了。
cskang註）
渴望一旦得到滿足，傻子就會很快樂；而勇士卻會莫名其妙、毫無理由地感到快
樂。所以，快樂（保持祥和的心境）是最終極的戒律─比我教過你的其他戒律都還要
重要。快樂並不是你感覺到的一種事物，快樂就是你，就是你本身。（真正的快樂是
出於潛意識的良好心境，而潛意識的你，正是你真正的自己。 cskang註）
丹，感覺是會變的，有時悲哀，有時愉快。不過，請記得，在這種種的感覺底下，
你眼前展開的這個人生，它的本質是圓滿的。這就是無端的快樂的奧秘。（你有恆長
的好心境，那就是圓滿的人生。 cskang註）
我想起一則奇怪的故事，我以前一直不懂，直到此刻才瞭解：「一位聖女走到山崖
邊，他看到腳底七八尺深的地方，有頭死去的母獅，身旁圍著哀哀哭泣的幼獅。聖女
毫不猶疑，縱身跳下山崖，捨身餵幼獅。」說不定在另一個時空裡，蘇格拉底也會做
同樣的事。（你是勇士，見人溺水，就會毫不猶疑地躍入水中去救人，不會考慮自己
也會滅頂。 cskang註）
丹，所有的世人都被困在自己的心智所造成的洞穴中，無法自拔。只有少數勇士看
見光明，掙脫束縛，放棄一切，因而能笑著走進永恆。我的朋友，你也會如此。
好吧，蘇格拉底，在過去和未來之間，我又來了，漂浮在天地之間。我該說什麼，
才足以表達我的意思呢？謝謝你，我的師父，我的靈感，我的朋友，我會懷念你的，
再會。
我滿心奇妙的感覺，我知道我並沒有失去他，並不是真的失去他。我花了許多年才
看出再明白也不過的事，那就是，我和蘇格拉底從來就沒有什麼不同，這麼多年來，
我們一直是一體，始終是相同的。（其實真正的蘇格拉底是作者心中那個理想的自
我，也就是現代心理學鼻祖弗洛伊德所謂的「超我（supergo）」；對一個和平勇士來
說，二者是合一的，是沒有衝突的。 cskang註）
全書讀後感想
能夠寫出這種給人「當頭棒喝」的奇書，作者丹．米爾曼本人就是一個不折不扣的和
平勇士。作者於出書之後，身體力行，在世界各地舉行「和平勇士之道」的演講、研
討會，影響了眾多的心靈，使他們的生命因而改變。
這本書融會了許多中國儒家、道家的哲理，可見作者對東方哲學涉獵之深。書中的蘇
格拉底其實應該是一位東方的聖者，例如孔子或孟子才對。孔子的周遊列國，孟子的
鼓吹王道，都是「知其不可而為之」，如假包換的和平勇士本色。
作者說，這位書中的傳奇人物蘇格拉底真有其人。但這位蘇格拉底又會跳高，又會隱
身法，來去如風；更擅長太極拳、合氣道，還會氣功催眠和點穴，簡直就是金庸小說
中的武林高手。那位加油站的老工人，應該具有蘇格拉底的某些特質，然後作者窮極
想像之能，把各種「神性」都加到他身上，塑造出一位無所不能的神仙人物。本來
「和平勇士之道」這個比較乾澀的題目，有了蘇格拉底這號神秘人物，加上作者的妙
筆生花，就增加了可讀性，一切都生動活潑起來。
綜觀全書，其實作者寫的蘇格拉底應該就是他本人，是他的「自我」和他心目中理想
的「超我」由矛盾、掙扎，到最終能夠和諧、統一而成為「和平勇士」的過程。從本
書開始的一個夢境，作者就曾進入那個白髮老者（蘇格拉底）的軀體，和他融為一
體。最後，又在本書的結尾聲稱他和蘇格拉底從來就沒有不同，他們一直是一體，始
終是相同的。
這是一本有如明朝的「了凡四訓」那樣扣人心弦和影響深遠的奇書，一路讀來，覺得
與我心有戚戚焉！也暗自驚心，多年來苦心經營的志業，不正是「和平勇士」之路
麼！
（全文完）
了一番，讓我看出我錯在哪裡。他不斷取笑我過著既嚴肅、憂心忡忡又問題重重的生
活，直到我終於看清他那睿智、慈悲且幽默的教導。他循循善誘，非要讓我明白何謂
勇士般生活的真義。
我常常徹夜坐在他身旁，直到天亮─聽他說話，和他爭論，並忍俊不住和他一同大
笑。
生命並非私人事務，唯有透過與他人分享故事和故事的教訓，才具有意義。因而我
選擇與你分享吾師那極富洞察力的智慧和幽默，藉此向他致敬。
勇士、勇士，我們都自稱勇士。我們為輝煌的美德，為崇高的信念，為莊嚴的智慧
而戰。是故，我們自稱為勇士。（增一阿含經）
彩虹末端的加油站
你怎麼知道你不是一直都在沈睡？你怎麼知道你此時此刻不是在睡覺？（追求「和
平勇士之道」的歷程，就是個人覺醒和成長的過程。cskang註）
生活是唯一的、真正的老師，它提供許多經驗。如果光憑經驗就可以帶來智慧和滿
足，那麼所有的老人都會是既快樂又能度化人的大師，偏偏經驗中得來的教訓總是隱
晦不明。我可以教你學會如何根據經驗來清楚認知這個世界，眼下你最迫切需要的正
是這種清晰洞見。你知道我說的對極了，可是你的理智仍在反抗，你尚未將知識轉化
為智慧。
所有你需要知道的一切，都在你的身體裡面；宇宙的奧秘就銘刻在你身體細胞當
中。可是，你還沒學會怎麼去讀取身體的智慧，所以你只能閱讀書本，聽從專家的意
見，並祈禱他們說的正確無誤。（盡信書，不如無書。cskang註）
你雖然瞭解很多事情，但卻沒有「領悟」過。瞭解是智力單一面向的理解，它帶來
知識；領悟則是頭腦、心靈和本能三個面向同時都能理解。只有直接的經驗才能讓人
有所領悟。（這裡說的「本能」指良知。cskang註）
盡量使用你擁有的任何知識，可是要看出它們的限制。光有知識還不夠，知識沒有
「心」。再多的知識也不能滋養或支撐你的心靈，它永遠無法帶給你終極的幸福或平
靜。生命所需要的不僅是知識而已，還得有熱烈的感情感覺和源源不絕持續不斷的能
量。生命必須採取正確的行動，才能讓知識活過來。
你的問題就在這裡，你知道，卻不採取行動，所以你不是「勇士」。（這本書中，
「勇士」就是「行動者」的代名詞。 cskang註）
你說不定偶而可以體驗到「勇士」的心智狀態：有決心、有彈性，思緒清晰、沒有
絲毫疑惑。你可以鍛鍊出勇士的身體：柔軟、靈活、敏感、充滿能量。碰到難得的時
刻，你甚至會感受到勇士的心靈，對周遭一切都慈悲為懷。可是你只擁有這些特質的
片斷，你缺乏整合。小子，我的任務就是把你再一次拼湊完整。（這段話道出了和平
勇士的特質。cskang註）
丹，你的感受和反應都是機械性、可以預測的，我的卻不是。我自然而然，隨興創
造我的生活，你的生活卻取決於你的思考、你的情緒和你的過去。（蘇格拉底的生活
從心所欲，那是智者的風範。cskang註）
蘇格拉底的風格多變，絕不中規中矩，他幽默，甚至怪異。（那是凡夫有型，智者
無型之故。cskang註）
你最好為你現在這樣的生活負責，而不是為你所受到的困境去責怪別人或環境。等
你眼睛張開時，你會看到你的健康、幸福和你生活中的各種困境，大部分都是你自己
一手造成的─不管是有意或無意間。
當你完全為你的生活負起責任時，便可以成為一個完整的人。你一旦變成完整的
人，就會發現成為勇士是什麼意思。（為自己的生活完全負責，就是勇士的修行之
道。 cskang註）
風的改變
聽好，你感覺到風嗎？對，就是風，風正在改變，這表示你面臨著轉捩點，就是現
在。（風代表外在的環境，既是危機，也是契機！cskag註）
丹，記不記得我告訴過你，我們得努力改變你的心，你才能看清楚勇士之道。（人
都可以改變，誰才不會改變呢？孔子說：「唯上智與下愚不移」。cskang註）
勇士之道大部分都很微妙，未受啟蒙的人是看不見的。我一直藉著讓你看清你自己
的內心，讓你知道勇士「有所不為」是什麼。
我變成了風，卻有眼有耳，眼能觀千里，耳能聽八方。我哪裡都去過，我咆哮橫行
過中國和蒙古，掠過奧地利的山谷和高地……。我體驗到各種情緒，聽到每一聲痛苦
的呼喊和每一聲哄笑。每一種人性境遇都為我開放，我感覺到這一切，並瞭解這一
切。
世界是心的居所，心智比任何風都旋轉得更快，心智在尋求解脫─想要從伴隨改變
而來的困境，和在生死之間左右兩難的窘境中逃離─因此它尋找目的、安全感及歡
樂，設法瞭解神秘。（這裡說的「心智」就是一個人的「自我」，那是良知和慾念的
角力場所。cskang註）
在每個地方，在每個人身體裡面，都住著迷惑的心智，正在作痛苦的追尋。現實永
遠無法和他們的夢想相契合；幸福就在轉角處，他們卻從來沒有走到那個角落。而之
所以會這樣的始作俑者，正就是人們的心智。（迷惑的心智，那是慾念大於良知的
「自我」。cskang註）
丹，你是被自己的幻象所囚禁的俘虜，你對自己和這個世界懷有幻覺。你需要比任
何一位英雄更強大的勇氣和力量，才能掙脫幻象，獲得自由。
你如果得不到想要的東西，就會受苦，得到不想要的東西，也會受苦；就連得到你
正好想要的東西，仍然會受苦，因為你無法永遠擁有它。你的心智就是你的困境，它
想要免於改變，免於痛苦，免於生與死的必然性。然而，「改變」是一項法則，再怎
麼假裝，都不能抹殺這個事實。
生命並不是苦難！我只是說，你會因它而苦，而非因它而樂─除非你掙脫內心的執
念，不論發生什麼事，只管自由自在，御風而行。
「心智」就跟「愛」一樣，是個靠不住的用語。你有腦，它指揮身體、儲存資訊，
並根據那些資訊而運作，我們稱這些腦部的抽象程序為「智力」。腦子和心智並不相
同，腦子是真實的，心智卻不然。
「心智」是腦部虛幻的投影，包含了所有隨機出現、未加控制的思緒，這些思緒從
潛意識不斷湧進知覺狀態當中。意識並非心智，知覺並非心智，專注力並非心智。心
智是一種「障礙」，是使情況惡化的事物，是人類的一種進化錯誤，是在做造人實驗
時產生的原始弱點。（常人的心智通常是慾念大於良知，展現的就是一種「障礙」。
cskang註）
腦子是一項工具，它能記起電話號碼或解開數學題目。不過，如果你無法停止思考
數學題目或不由自主地在想一些惱人的思緒，這時就不是你的腦子在工作，而是你的
心智在漫遊。接著，心智就會控制你，腦子就不聽使喚了。
沒有什麼事是非這樣不可的，只有一件事例外，那就是，你不能再抱著「我要這
個，我要那個」的觀點來看這世界。放輕鬆點，當你丟掉你的心智時，就會清醒過
來。在此之前，你要盡可能去觀察你心智的雜音。（丟掉有雜音的心智，恢復平靜的
心智，你才會清醒過來。cskang註）
勇士的修練
勇士並不尋求痛苦，但是如果痛苦找上門來，他會加以利用。這就是你的修練，讓
痛苦淨化你的身心，它會把很多阻礙燃燒殆盡。
服務鈴響了，蘇格拉底走出去，表面上是替某人加油，其實是帶給人歡笑。他替人
加的不只是汽油，也許還包括那種光輝、那股能量或情感。總之，人們離開時，往往
會比來時還要快樂一點。（即使是小小的奉獻，勇士永遠在「行動」之中。cskang
註）
不過，他最令我感動的，並不是那種光輝，而是他的純真，他那乾淨俐落、毫不拖
泥帶水的行為舉止。我每學到一堂新的課程，就更深入洞悉蘇格拉底這個人。我逐漸
看清楚自己複雜的心智，在這同時，我領悟到他早已超越了他的心智。（到達「從心
所欲」的境界。cskang註）
勇士的領域由一扇大門所守衛，那門藏匿得很隱密，就像深山裡的寺院。有很多人
敲門，但只有很少人進得去。（覺醒還不夠，人必須經過「徹悟」才能變成勇士。
cskang註）
這扇門存在於你的心中，你必須自己找到它。不過，你還沒有完全準備好，還差得
遠呢。如果你現在就企圖進門，幾乎可以說是自掘墳墓。你得先完成許多工作，才會
準備好通過這扇門。（由覺醒到徹悟是一條漫長的道路。cskang註）
你不必控制情緒，情緒就跟氣象變化一樣，是自然現象，有時是恐懼，有時是憂傷
或憤怒。情緒並不是問題所在，關鍵在於如何將情緒的能量轉化為積極的行動。
嬰兒都是情緒大師，當嬰兒不舒服的時候，就會藉著哭來表達情緒，那是純粹的哭
泣。嬰兒不會東想西想，納悶著自己該不該哭。嬰兒徹底接受自己的情緒，他們任意
發洩情緒，發洩完了便放下。在發洩情緒這件事情上，嬰兒是優秀的老師。
現在，讓我來跟你聊聊什麼是「頓悟」，這是禪的觀念。頓悟出現在專注於當下的
時刻，此時身體靈活，敏感且放鬆，情感則是開放而自由的。頓悟的經驗就是勇士存
在的狀態。（「頓悟」是一種身心高度和諧的狀態，有人稱之為「心流」，有如庖丁
解牛那種「游刃有餘」的完美狀態。cskang註）
和平勇士有洞見和戒律，因而得以選擇簡單的生活，得以明白需求和欲求的不同。
全神貫注於每一時刻，就是勇士的喜樂。全神貫注用不著花錢，你唯一的投資是修
練。丹，這正是當勇士的另一好處，便宜多了！
你做什麼都無法改變過去種種，而未來種種又永遠不會完全如你所期望。從來就沒
有過去的勇士，也不會有未來的勇士，勇士活在當下，此時此地。
行動總是在現在這一刻發生，因為行動是身體的表達方式，只能存在於當下、這
裡。但是，心智卻如幽靈，只活在過去或未來，它唯一的力量就是，轉移你對當下這
一刻的注意力。
無端的快樂
勇士的生命與想像中的完美或勝利無關，而是與愛有關。愛就是勇士的劍，揮劍向
哪裡，就把生命，而非死亡帶到哪裡 。（勇士的愛是「悲天憫人」那種大愛。cskang
註）
我是勇士，因此我的人生道路就是行動。我是師父，所以必須以身作則。有朝一
日，你也可能會像我教導你這樣去教別人，到時候，你就會瞭解為什麼言教是不夠
的。你也必須以身作則，把你從經驗中體會到的一切，傳授給別人。請記住，身體力
行你所教的事，只教你已經身體力行的事。（勇士的道路是行動、身體力行，也是傳
承，使天下人皆成和平勇士。 cskang註）
勇士所能仰賴的，只有愛、仁慈與服務的力量，還有快樂的力量。你無法得到快
樂，而是快樂得到你。可是，只有在你放棄其他一切以後，快樂才會上門來。（那種
快樂就是「無端的快樂」，其實那是一種祥和的心境。你經常保持那種心境，就有永
恆的快樂。 cskang註）
丹，想想你不知不覺流逝的生命，有一天你會發覺，死亡和你想像的不同，人生也
與你想像的不同。死亡也好，人生也好，都可能很奇妙，充滿著變化；但是，倘若你
不覺醒過來，兩者都可能令人大失所望。（只有覺醒的人，才會真正瞭解死亡與人生
的意義。 cskang註）
醒過來！如果你知道自己得了絕症，如果你沒剩多少天可以活，那你就不會浪費一
絲一豪的寶貴時間！丹，我告訴你，你的確得了絕症，它叫做「出生」，你沒剩幾十
年可活了，大家都一樣！所以，現在就給我快樂起來，沒有理由的快樂，否則你一輩
子都不會快樂。
丹，開悟並不是一種成就，而是一種體會。你醒來時，一切都改變了，同時也什麼
也沒有改變。那個關於山，關於水，關於大追尋的格言是怎麼說的呢？「見山是山，
見水是水；見山不是山，見水不是水；見山又是山，見水又是水。」（這是「困惑」
之前、之後到「頓悟」的三種境界。最後山仍是山，水仍是水，只是自己改變了。
cskang註）
渴望一旦得到滿足，傻子就會很快樂；而勇士卻會莫名其妙、毫無理由地感到快
樂。所以，快樂（保持祥和的心境）是最終極的戒律─比我教過你的其他戒律都還要
重要。快樂並不是你感覺到的一種事物，快樂就是你，就是你本身。（真正的快樂是
出於潛意識的良好心境，而潛意識的你，正是你真正的自己。 cskang註）
丹，感覺是會變的，有時悲哀，有時愉快。不過，請記得，在這種種的感覺底下，
你眼前展開的這個人生，它的本質是圓滿的。這就是無端的快樂的奧秘。（你有恆長
的好心境，那就是圓滿的人生。 cskang註）
我想起一則奇怪的故事，我以前一直不懂，直到此刻才瞭解：「一位聖女走到山崖
邊，他看到腳底七八尺深的地方，有頭死去的母獅，身旁圍著哀哀哭泣的幼獅。聖女
毫不猶疑，縱身跳下山崖，捨身餵幼獅。」說不定在另一個時空裡，蘇格拉底也會做
同樣的事。（你是勇士，見人溺水，就會毫不猶疑地躍入水中去救人，不會考慮自己
也會滅頂。 cskang註）
丹，所有的世人都被困在自己的心智所造成的洞穴中，無法自拔。只有少數勇士看
見光明，掙脫束縛，放棄一切，因而能笑著走進永恆。我的朋友，你也會如此。
好吧，蘇格拉底，在過去和未來之間，我又來了，漂浮在天地之間。我該說什麼，
才足以表達我的意思呢？謝謝你，我的師父，我的靈感，我的朋友，我會懷念你的，
再會。
我滿心奇妙的感覺，我知道我並沒有失去他，並不是真的失去他。我花了許多年才
看出再明白也不過的事，那就是，我和蘇格拉底從來就沒有什麼不同，這麼多年來，
我們一直是一體，始終是相同的。（其實真正的蘇格拉底是作者心中那個理想的自
我，也就是現代心理學鼻祖弗洛伊德所謂的「超我（supergo）」；對一個和平勇士來
說，二者是合一的，是沒有衝突的。 cskang註）
全書讀後感想
能夠寫出這種給人「當頭棒喝」的奇書，作者丹．米爾曼本人就是一個不折不扣的和
平勇士。作者於出書之後，身體力行，在世界各地舉行「和平勇士之道」的演講、研
討會，影響了眾多的心靈，使他們的生命因而改變。
這本書融會了許多中國儒家、道家的哲理，可見作者對東方哲學涉獵之深。書中的蘇
格拉底其實應該是一位東方的聖者，例如孔子或孟子才對。孔子的周遊列國，孟子的
鼓吹王道，都是「知其不可而為之」，如假包換的和平勇士本色。
作者說，這位書中的傳奇人物蘇格拉底真有其人。但這位蘇格拉底又會跳高，又會隱
身法，來去如風；更擅長太極拳、合氣道，還會氣功催眠和點穴，簡直就是金庸小說
中的武林高手。那位加油站的老工人，應該具有蘇格拉底的某些特質，然後作者窮極
想像之能，把各種「神性」都加到他身上，塑造出一位無所不能的神仙人物。本來
「和平勇士之道」這個比較乾澀的題目，有了蘇格拉底這號神秘人物，加上作者的妙
筆生花，就增加了可讀性，一切都生動活潑起來。
綜觀全書，其實作者寫的蘇格拉底應該就是他本人，是他的「自我」和他心目中理想
的「超我」由矛盾、掙扎，到最終能夠和諧、統一而成為「和平勇士」的過程。從本
書開始的一個夢境，作者就曾進入那個白髮老者（蘇格拉底）的軀體，和他融為一
體。最後，又在本書的結尾聲稱他和蘇格拉底從來就沒有不同，他們一直是一體，始
終是相同的。
這是一本有如明朝的「了凡四訓」那樣扣人心弦和影響深遠的奇書，一路讀來，覺得
與我心有戚戚焉！也暗自驚心，多年來苦心經營的志業，不正是「和平勇士」之路
麼！
（全文完）
苏格拉底把我的生活方式，和他的生活方式─也就是「和平勇士之道」─相互对照
了一番，让我看出我错在哪里。他不断取笑我过着既严肃、忧心忡忡又问题重重的生
活，直到我终于看清他那睿智、慈悲且幽默的教导。他循循善诱，非要让我明白何谓
勇士般生活的真义。
我常常彻夜坐在他身旁，直到天亮─听他说话，和他争论，并忍俊不住和他一同大
笑。
生命并非私人事务，唯有透过与他人分享故事和故事的教训，才具有意义。因而我
选择与你分享吾师那极富洞察力的智慧和幽默，借此向他致敬。
勇士、勇士，我们都自称勇士。我们为辉煌的美德，为崇高的信念，为庄严的智慧
而战。是故，我们自称为勇士。 （增一阿含经）
彩虹末端的加油站
你怎么知道你不是一直都在沈睡？你怎么知道你此时此刻不是在睡觉？ （追求「和
平勇士之道」的历程，就是个人觉醒和成长的过程。cskang注）
生活是唯一的、真正的老师，它提供许多经验。如果光凭经验就可以带来智慧和满
足，那么所有的老人都会是既快乐又能度化人的大师，偏偏经验中得来的教训总是隐
晦不明。我可以教你学会如何根据经验来清楚认知这个世界，眼下你最迫切需要的正
是这种清晰洞见。你知道我说的对极了，可是你的理智仍在反抗，你尚未将知识转化
为智慧。
所有你需要知道的一切，都在你的身体里面；宇宙的奥秘就铭刻在你身体细胞当
中。可是，你还没学会怎么去读取身体的智慧，所以你只能阅读书本，听从专家的意
见，并祈祷他们说的正确无误。 （尽信书，不如无书。cskang注）
你虽然了解很多事情，但却没有「领悟」过。了解是智力单一面向的理解，它带来
知识；领悟则是头脑、心灵和本能三个面向同时都能理解。只有直接的经验才能让人
有所领悟。 （这里说的「本能」指良知。cskang注）
尽量使用你拥有的任何知识，可是要看出它们的限制。光有知识还不够，知识没有
「心」。再多的知识也不能滋养或支撑你的心灵，它永远无法带给你终极的幸福或平
静。生命所需要的不仅是知识而已，还得有热烈的感情感觉和源源不绝持续不断的能
量。生命必须采取正确的行动，才能让知识活过来。
你的问题就在这里，你知道，却不采取行动，所以你不是「勇士」。 （这本书中，
「勇士」就是「行动者」的代名词。 cskang注）
你说不定偶而可以体验到「勇士」的心智状态：有决心、有弹性，思绪清晰、没有
丝毫疑惑。你可以锻炼出勇士的身体：柔软、灵活、敏感、充满能量。碰到难得的时
刻，你甚至会感受到勇士的心灵，对周遭一切都慈悲为怀。可是你只拥有这些特质的
片断，你缺乏整合。小子，我的任务就是把你再一次拼凑完整。 （这段话道出了和平
勇士的特质。cskang注）
丹，你的感受和反应都是机械性、可以预测的，我的却不是。我自然而然，随兴创
造我的生活，你的生活却取决于你的思考、你的情绪和你的过去。 （苏格拉底的生活
从心所欲，那是智者的风范。cskang注）
苏格拉底的风格多变，绝不中规中矩，他幽默，甚至怪异。 （那是凡夫有型，智者
无型之故。cskang注）
你最好为你现在这样的生活负责，而不是为你所受到的困境去责怪别人或环境。等
你眼睛张开时，你会看到你的健康、幸福和你生活中的各种困境，大部分都是你自己
一手造成的─不管是有意或无意间。
当你完全为你的生活负起责任时，便可以成为一个完整的人。你一旦变成完整的
人，就会发现成为勇士是什么意思。 （为自己的生活完全负责，就是勇士的修行之
道。 cskang注）
风的改变
听好，你感觉到风吗？对，就是风，风正在改变，这表示你面临着转捩点，就是现
在。 （风代表外在的环境，既是危机，也是契机！cskag注）
丹，记不记得我告诉过你，我们得努力改变你的心，你才能看清楚勇士之道。 （人
都可以改变，谁才不会改变呢？孔子说：「唯上智与下愚不移」。cskang注）
勇士之道大部分都很微妙，未受启蒙的人是看不见的。我一直借着让你看清你自己
的内心，让你知道勇士「有所不为」是什么。
我变成了风，却有眼有耳，眼能观千里，耳能听八方。我哪里都去过，我咆哮横行
过中国和蒙古，掠过奥地利的山谷和高地……。我体验到各种情绪，听到每一声痛苦
的呼喊和每一声哄笑。每一种人性境遇都为我开放，我感觉到这一切，并了解这一
切。
世界是心的居所，心智比任何风都旋转得更快，心智在寻求解脱─想要从伴随改变
而来的困境，和在生死之间左右两难的窘境中逃离─因此它寻找目的、安全感及欢
乐，设法了解神秘。 （这里说的「心智」就是一个人的「自我」，那是良知和欲念的
角力场所。cskang注）
在每个地方，在每个人身体里面，都住着迷惑的心智，正在作痛苦的追寻。现实永
远无法和他们的梦想相契合；幸福就在转角处，他们却从来没有走到那个角落。而之
所以会这样的始作俑者，正就是人们的心智。 （迷惑的心智，那是欲念大于良知的
「自我」。cskang注）
丹，你是被自己的幻象所囚禁的俘虏，你对自己和这个世界怀有幻觉。你需要比任
何一位英雄更强大的勇气和力量，才能挣脱幻象，获得自由。
你如果得不到想要的东西，就会受苦，得到不想要的东西，也会受苦；就连得到你
正好想要的东西，仍然会受苦，因为你无法永远拥有它。你的心智就是你的困境，它
想要免于改变，免于痛苦，免于生与死的必然性。然而，「改变」是一项法则，再怎
么假装，都不能抹杀这个事实。
生命并不是苦难！我只是说，你会因它而苦，而非因它而乐─除非你挣脱内心的执
念，不论发生什么事，只管自由自在，御风而行。
「心智」就跟「爱」一样，是个靠不住的用语。你有脑，它指挥身体、储存资讯，
并根据那些资讯而运作，我们称这些脑部的抽象程序为「智力」。脑子和心智并不相
同，脑子是真实的，心智却不然。
「心智」是脑部虚幻的投影，包含了所有随机出现、未加控制的思绪，这些思绪从
潜意识不断涌进知觉状态当中。意识并非心智，知觉并非心智，专注力并非心智。心
智是一种「障碍」，是使情况恶化的事物，是人类的一种进化错误，是在做造人实验
时产生的原始弱点。 （常人的心智通常是欲念大于良知，展现的就是一种「障碍」。
cskang注）
脑子是一项工具，它能记起电话号码或解开数学题目。不过，如果你无法停止思考
数学题目或不由自主地在想一些恼人的思绪，这时就不是你的脑子在工作，而是你的
心智在漫游。接着，心智就会控制你，脑子就不听使唤了。
没有什么事是非这样不可的，只有一件事例外，那就是，你不能再抱着「我要这
个，我要那个」的观点来看这世界。放轻松点，当你丢掉你的心智时，就会清醒过
来。在此之前，你要尽可能去观察你心智的杂音。 （丢掉有杂音的心智，恢复平静的
心智，你才会清醒过来。cskang注）
勇士的修练
勇士并不寻求痛苦，但是如果痛苦找上门来，他会加以利用。这就是你的修练，让
痛苦净化你的身心，它会把很多阻碍燃烧殆尽。
服务铃响了，苏格拉底走出去，表面上是替某人加油，其实是带给人欢笑。他替人
加的不只是汽油，也许还包括那种光辉、那股能量或情感。总之，人们离开时，往往
会比来时还要快乐一点。 （即使是小小的奉献，勇士永远在「行动」之中。cskang
注）
不过，他最令我感动的，并不是那种光辉，而是他的纯真，他那干净俐落、毫不拖
泥带水的行为举止。我每学到一堂新的课程，就更深入洞悉苏格拉底这个人。我逐渐
看清楚自己复杂的心智，在这同时，我领悟到他早已超越了他的心智。 （到达「从心
所欲」的境界。cskang注）
勇士的领域由一扇大门所守卫，那门藏匿得很隐密，就像深山里的寺院。有很多人
敲门，但只有很少人进得去。 （觉醒还不够，人必须经过「彻悟」才能变成勇士。
cskang注）
这扇门存在于你的心中，你必须自己找到它。不过，你还没有完全准备好，还差得
远呢。如果你现在就企图进门，几乎可以说是自掘坟墓。你得先完成许多工作，才会
准备好通过这扇门。 （由觉醒到彻悟是一条漫长的道路。cskang注）
你不必控制情绪，情绪就跟气象变化一样，是自然现象，有时是恐惧，有时是忧伤
或愤怒。情绪并不是问题所在，关键在于如何将情绪的能量转化为积极的行动。
婴儿都是情绪大师，当婴儿不舒服的时候，就会借着哭来表达情绪，那是纯粹的哭
泣。婴儿不会东想西想，纳闷着自己该不该哭。婴儿彻底接受自己的情绪，他们任意
发泄情绪，发泄完了便放下。在发泄情绪这件事情上，婴儿是优秀的老师。
现在，让我来跟你聊聊什么是「顿悟」，这是禅的观念。顿悟出现在专注于当下的
时刻，此时身体灵活，敏感且放松，情感则是开放而自由的。顿悟的经验就是勇士存
在的状态。 （「顿悟」是一种身心高度和谐的状态，有人称之为「心流」，有如庖丁
解牛那种「游刃有余」的完美状态。cskang注）
和平勇士有洞见和戒律，因而得以选择简单的生活，得以明白需求和欲求的不同。
全神贯注于每一时刻，就是勇士的喜乐。全神贯注用不着花钱，你唯一的投资是修
练。丹，这正是当勇士的另一好处，便宜多了！
你做什么都无法改变过去种种，而未来种种又永远不会完全如你所期望。从来就没
有过去的勇士，也不会有未来的勇士，勇士活在当下，此时此地。
行动总是在现在这一刻发生，因为行动是身体的表达方式，只能存在于当下、这
里。但是，心智却如幽灵，只活在过去或未来，它唯一的力量就是，转移你对当下这
一刻的注意力。
无端的快乐
勇士的生命与想像中的完美或胜利无关，而是与爱有关。爱就是勇士的剑，挥剑向
哪里，就把生命，而非死亡带到哪里。 （勇士的爱是「悲天悯人」那种大爱。cskang
注）
我是勇士，因此我的人生道路就是行动。我是师父，所以必须以身作则。有朝一
日，你也可能会像我教导你这样去教别人，到时候，你就会了解为什么言教是不够
的。你也必须以身作则，把你从经验中体会到的一切，传授给别人。请记住，身体力
行你所教的事，只教你已经身体力行的事。 （勇士的道路是行动、身体力行，也是传
承，使天下人皆成和平勇士。 cskang注）
勇士所能仰赖的，只有爱、仁慈与服务的力量，还有快乐的力量。你无法得到快
乐，而是快乐得到你。可是，只有在你放弃其他一切以后，快乐才会上门来。 （那种
快乐就是「无端的快乐」，其实那是一种祥和的心境。你经常保持那种心境，就有永
恒的快乐。 cskang注）
丹，想想你不知不觉流逝的生命，有一天你会发觉，死亡和你想像的不同，人生也
与你想像的不同。死亡也好，人生也好，都可能很奇妙，充满着变化；但是，倘若你
不觉醒过来，两者都可能令人大失所望。 （只有觉醒的人，才会真正了解死亡与人生
的意义。 cskang注）
醒过来！如果你知道自己得了绝症，如果你没剩多少天可以活，那你就不会浪费一
丝一豪的宝贵时间！丹，我告诉你，你的确得了绝症，它叫做「出生」，你没剩几十
年可活了，大家都一样！所以，现在就给我快乐起来，没有理由的快乐，否则你一辈
子都不会快乐。
丹，开悟并不是一种成就，而是一种体会。你醒来时，一切都改变了，同时也什么
也没有改变。那个关于山，关于水，关于大追寻的格言是怎么说的呢？ 「见山是山，
见水是水；见山不是山，见水不是水；见山又是山，见水又是水。」（这是「困惑」
之前、之后到「顿悟」的三种境界。最后山仍是山，水仍是水，只是自己改变了。
cskang注）
渴望一旦得到满足，傻子就会很快乐；而勇士却会莫名其妙、毫无理由地感到快
乐。所以，快乐（保持祥和的心境）是最终极的戒律─比我教过你的其他戒律都还要
重要。快乐并不是你感觉到的一种事物，快乐就是你，就是你本身。 （真正的快乐是
出于潜意识的良好心境，而潜意识的你，正是你真正的自己。 cskang注）
丹，感觉是会变的，有时悲哀，有时愉快。不过，请记得，在这种种的感觉底下，
你眼前展开的这个人生，它的本质是圆满的。这就是无端的快乐的奥秘。 （你有恒长
的好心境，那就是圆满的人生。 cskang注）
我想起一则奇怪的故事，我以前一直不懂，直到此刻才了解：「一位圣女走到山崖
边，他看到脚底七八尺深的地方，有头死去的母狮，身旁围着哀哀哭泣的幼狮。圣女
毫不犹疑，纵身跳下山崖，舍身喂幼狮。」说不定在另一个时空里，苏格拉底也会做
同样的事。 （你是勇士，见人溺水，就会毫不犹疑地跃入水中去救人，不会考虑自己
也会灭顶。 cskang注）
丹，所有的世人都被困在自己的心智所造成的洞穴中，无法自拔。只有少数勇士看
见光明，挣脱束缚，放弃一切，因而能笑着走进永恒。我的朋友，你也会如此。
好吧，苏格拉底，在过去和未来之间，我又来了，漂浮在天地之间。我该说什么，
才足以表达我的意思呢？谢谢你，我的师父，我的灵感，我的朋友，我会怀念你的，
再会。
我满心奇妙的感觉，我知道我并没有失去他，并不是真的失去他。我花了许多年才
看出再明白也不过的事，那就是，我和苏格拉底从来就没有什么不同，这么多年来，
我们一直是一体，始终是相同的。 （其实真正的苏格拉底是作者心中那个理想的自
我，也就是现代心理学鼻祖弗洛伊德所谓的「超我（supergo）」；对一个和平勇士来
说，二者是合一的，是没有冲突的。 cskang注）
全书读后感想
能够写出这种给人「当头棒喝」的奇书，作者丹．米尔曼本人就是一个不折不扣的和
平勇士。作者于出书之后，身体力行，在世界各地举行「和平勇士之道」的演讲、研
讨会，影响了众多的心灵，使他们的生命因而改变。
这本书融会了许多中国儒家、道家的哲理，可见作者对东方哲学涉猎之深。书中的苏
格拉底其实应该是一位东方的圣者，例如孔子或孟子才对。孔子的周游列国，孟子的
鼓吹王道，都是「知其不可而为之」，如假包换的和平勇士本色。
作者说，这位书中的传奇人物苏格拉底真有其人。但这位苏格拉底又会跳高，又会隐
身法，来去如风；更擅长太极拳、合气道，还会气功催眠和点穴，简直就是金庸小说
中的武林高手。那位加油站的老工人，应该具有苏格拉底的某些特质，然后作者穷极
想像之能，把各种「神性」都加到他身上，塑造出一位无所不能的神仙人物。本来
「和平勇士之道」这个比较干涩的题目，有了苏格拉底这号神秘人物，加上作者的妙
笔生花，就增加了可读性，一切都生动活泼起来。
综观全书，其实作者写的苏格拉底应该就是他本人，是他的「自我」和他心目中理想
的「超我」由矛盾、挣扎，到最终能够和谐、统一而成为「和平勇士」的过程。从本
书开始的一个梦境，作者就曾进入那个白发老者（苏格拉底）的躯体，和他融为一
体。最后，又在本书的结尾声称他和苏格拉底从来就没有不同，他们一直是一体，始
终是相同的。
这是一本有如明朝的「了凡四训」那样扣人心弦和影响深远的奇书，一路读来，觉得
与我心有戚戚焉！也暗自惊心，多年来苦心经营的志业，不正是「和平勇士」之路
么！
（全文完）
了一番，让我看出我错在哪里。他不断取笑我过着既严肃、忧心忡忡又问题重重的生
活，直到我终于看清他那睿智、慈悲且幽默的教导。他循循善诱，非要让我明白何谓
勇士般生活的真义。
我常常彻夜坐在他身旁，直到天亮─听他说话，和他争论，并忍俊不住和他一同大
笑。
生命并非私人事务，唯有透过与他人分享故事和故事的教训，才具有意义。因而我
选择与你分享吾师那极富洞察力的智慧和幽默，借此向他致敬。
勇士、勇士，我们都自称勇士。我们为辉煌的美德，为崇高的信念，为庄严的智慧
而战。是故，我们自称为勇士。 （增一阿含经）
彩虹末端的加油站
你怎么知道你不是一直都在沈睡？你怎么知道你此时此刻不是在睡觉？ （追求「和
平勇士之道」的历程，就是个人觉醒和成长的过程。cskang注）
生活是唯一的、真正的老师，它提供许多经验。如果光凭经验就可以带来智慧和满
足，那么所有的老人都会是既快乐又能度化人的大师，偏偏经验中得来的教训总是隐
晦不明。我可以教你学会如何根据经验来清楚认知这个世界，眼下你最迫切需要的正
是这种清晰洞见。你知道我说的对极了，可是你的理智仍在反抗，你尚未将知识转化
为智慧。
所有你需要知道的一切，都在你的身体里面；宇宙的奥秘就铭刻在你身体细胞当
中。可是，你还没学会怎么去读取身体的智慧，所以你只能阅读书本，听从专家的意
见，并祈祷他们说的正确无误。 （尽信书，不如无书。cskang注）
你虽然了解很多事情，但却没有「领悟」过。了解是智力单一面向的理解，它带来
知识；领悟则是头脑、心灵和本能三个面向同时都能理解。只有直接的经验才能让人
有所领悟。 （这里说的「本能」指良知。cskang注）
尽量使用你拥有的任何知识，可是要看出它们的限制。光有知识还不够，知识没有
「心」。再多的知识也不能滋养或支撑你的心灵，它永远无法带给你终极的幸福或平
静。生命所需要的不仅是知识而已，还得有热烈的感情感觉和源源不绝持续不断的能
量。生命必须采取正确的行动，才能让知识活过来。
你的问题就在这里，你知道，却不采取行动，所以你不是「勇士」。 （这本书中，
「勇士」就是「行动者」的代名词。 cskang注）
你说不定偶而可以体验到「勇士」的心智状态：有决心、有弹性，思绪清晰、没有
丝毫疑惑。你可以锻炼出勇士的身体：柔软、灵活、敏感、充满能量。碰到难得的时
刻，你甚至会感受到勇士的心灵，对周遭一切都慈悲为怀。可是你只拥有这些特质的
片断，你缺乏整合。小子，我的任务就是把你再一次拼凑完整。 （这段话道出了和平
勇士的特质。cskang注）
丹，你的感受和反应都是机械性、可以预测的，我的却不是。我自然而然，随兴创
造我的生活，你的生活却取决于你的思考、你的情绪和你的过去。 （苏格拉底的生活
从心所欲，那是智者的风范。cskang注）
苏格拉底的风格多变，绝不中规中矩，他幽默，甚至怪异。 （那是凡夫有型，智者
无型之故。cskang注）
你最好为你现在这样的生活负责，而不是为你所受到的困境去责怪别人或环境。等
你眼睛张开时，你会看到你的健康、幸福和你生活中的各种困境，大部分都是你自己
一手造成的─不管是有意或无意间。
当你完全为你的生活负起责任时，便可以成为一个完整的人。你一旦变成完整的
人，就会发现成为勇士是什么意思。 （为自己的生活完全负责，就是勇士的修行之
道。 cskang注）
风的改变
听好，你感觉到风吗？对，就是风，风正在改变，这表示你面临着转捩点，就是现
在。 （风代表外在的环境，既是危机，也是契机！cskag注）
丹，记不记得我告诉过你，我们得努力改变你的心，你才能看清楚勇士之道。 （人
都可以改变，谁才不会改变呢？孔子说：「唯上智与下愚不移」。cskang注）
勇士之道大部分都很微妙，未受启蒙的人是看不见的。我一直借着让你看清你自己
的内心，让你知道勇士「有所不为」是什么。
我变成了风，却有眼有耳，眼能观千里，耳能听八方。我哪里都去过，我咆哮横行
过中国和蒙古，掠过奥地利的山谷和高地……。我体验到各种情绪，听到每一声痛苦
的呼喊和每一声哄笑。每一种人性境遇都为我开放，我感觉到这一切，并了解这一
切。
世界是心的居所，心智比任何风都旋转得更快，心智在寻求解脱─想要从伴随改变
而来的困境，和在生死之间左右两难的窘境中逃离─因此它寻找目的、安全感及欢
乐，设法了解神秘。 （这里说的「心智」就是一个人的「自我」，那是良知和欲念的
角力场所。cskang注）
在每个地方，在每个人身体里面，都住着迷惑的心智，正在作痛苦的追寻。现实永
远无法和他们的梦想相契合；幸福就在转角处，他们却从来没有走到那个角落。而之
所以会这样的始作俑者，正就是人们的心智。 （迷惑的心智，那是欲念大于良知的
「自我」。cskang注）
丹，你是被自己的幻象所囚禁的俘虏，你对自己和这个世界怀有幻觉。你需要比任
何一位英雄更强大的勇气和力量，才能挣脱幻象，获得自由。
你如果得不到想要的东西，就会受苦，得到不想要的东西，也会受苦；就连得到你
正好想要的东西，仍然会受苦，因为你无法永远拥有它。你的心智就是你的困境，它
想要免于改变，免于痛苦，免于生与死的必然性。然而，「改变」是一项法则，再怎
么假装，都不能抹杀这个事实。
生命并不是苦难！我只是说，你会因它而苦，而非因它而乐─除非你挣脱内心的执
念，不论发生什么事，只管自由自在，御风而行。
「心智」就跟「爱」一样，是个靠不住的用语。你有脑，它指挥身体、储存资讯，
并根据那些资讯而运作，我们称这些脑部的抽象程序为「智力」。脑子和心智并不相
同，脑子是真实的，心智却不然。
「心智」是脑部虚幻的投影，包含了所有随机出现、未加控制的思绪，这些思绪从
潜意识不断涌进知觉状态当中。意识并非心智，知觉并非心智，专注力并非心智。心
智是一种「障碍」，是使情况恶化的事物，是人类的一种进化错误，是在做造人实验
时产生的原始弱点。 （常人的心智通常是欲念大于良知，展现的就是一种「障碍」。
cskang注）
脑子是一项工具，它能记起电话号码或解开数学题目。不过，如果你无法停止思考
数学题目或不由自主地在想一些恼人的思绪，这时就不是你的脑子在工作，而是你的
心智在漫游。接着，心智就会控制你，脑子就不听使唤了。
没有什么事是非这样不可的，只有一件事例外，那就是，你不能再抱着「我要这
个，我要那个」的观点来看这世界。放轻松点，当你丢掉你的心智时，就会清醒过
来。在此之前，你要尽可能去观察你心智的杂音。 （丢掉有杂音的心智，恢复平静的
心智，你才会清醒过来。cskang注）
勇士的修练
勇士并不寻求痛苦，但是如果痛苦找上门来，他会加以利用。这就是你的修练，让
痛苦净化你的身心，它会把很多阻碍燃烧殆尽。
服务铃响了，苏格拉底走出去，表面上是替某人加油，其实是带给人欢笑。他替人
加的不只是汽油，也许还包括那种光辉、那股能量或情感。总之，人们离开时，往往
会比来时还要快乐一点。 （即使是小小的奉献，勇士永远在「行动」之中。cskang
注）
不过，他最令我感动的，并不是那种光辉，而是他的纯真，他那干净俐落、毫不拖
泥带水的行为举止。我每学到一堂新的课程，就更深入洞悉苏格拉底这个人。我逐渐
看清楚自己复杂的心智，在这同时，我领悟到他早已超越了他的心智。 （到达「从心
所欲」的境界。cskang注）
勇士的领域由一扇大门所守卫，那门藏匿得很隐密，就像深山里的寺院。有很多人
敲门，但只有很少人进得去。 （觉醒还不够，人必须经过「彻悟」才能变成勇士。
cskang注）
这扇门存在于你的心中，你必须自己找到它。不过，你还没有完全准备好，还差得
远呢。如果你现在就企图进门，几乎可以说是自掘坟墓。你得先完成许多工作，才会
准备好通过这扇门。 （由觉醒到彻悟是一条漫长的道路。cskang注）
你不必控制情绪，情绪就跟气象变化一样，是自然现象，有时是恐惧，有时是忧伤
或愤怒。情绪并不是问题所在，关键在于如何将情绪的能量转化为积极的行动。
婴儿都是情绪大师，当婴儿不舒服的时候，就会借着哭来表达情绪，那是纯粹的哭
泣。婴儿不会东想西想，纳闷着自己该不该哭。婴儿彻底接受自己的情绪，他们任意
发泄情绪，发泄完了便放下。在发泄情绪这件事情上，婴儿是优秀的老师。
现在，让我来跟你聊聊什么是「顿悟」，这是禅的观念。顿悟出现在专注于当下的
时刻，此时身体灵活，敏感且放松，情感则是开放而自由的。顿悟的经验就是勇士存
在的状态。 （「顿悟」是一种身心高度和谐的状态，有人称之为「心流」，有如庖丁
解牛那种「游刃有余」的完美状态。cskang注）
和平勇士有洞见和戒律，因而得以选择简单的生活，得以明白需求和欲求的不同。
全神贯注于每一时刻，就是勇士的喜乐。全神贯注用不着花钱，你唯一的投资是修
练。丹，这正是当勇士的另一好处，便宜多了！
你做什么都无法改变过去种种，而未来种种又永远不会完全如你所期望。从来就没
有过去的勇士，也不会有未来的勇士，勇士活在当下，此时此地。
行动总是在现在这一刻发生，因为行动是身体的表达方式，只能存在于当下、这
里。但是，心智却如幽灵，只活在过去或未来，它唯一的力量就是，转移你对当下这
一刻的注意力。
无端的快乐
勇士的生命与想像中的完美或胜利无关，而是与爱有关。爱就是勇士的剑，挥剑向
哪里，就把生命，而非死亡带到哪里。 （勇士的爱是「悲天悯人」那种大爱。cskang
注）
我是勇士，因此我的人生道路就是行动。我是师父，所以必须以身作则。有朝一
日，你也可能会像我教导你这样去教别人，到时候，你就会了解为什么言教是不够
的。你也必须以身作则，把你从经验中体会到的一切，传授给别人。请记住，身体力
行你所教的事，只教你已经身体力行的事。 （勇士的道路是行动、身体力行，也是传
承，使天下人皆成和平勇士。 cskang注）
勇士所能仰赖的，只有爱、仁慈与服务的力量，还有快乐的力量。你无法得到快
乐，而是快乐得到你。可是，只有在你放弃其他一切以后，快乐才会上门来。 （那种
快乐就是「无端的快乐」，其实那是一种祥和的心境。你经常保持那种心境，就有永
恒的快乐。 cskang注）
丹，想想你不知不觉流逝的生命，有一天你会发觉，死亡和你想像的不同，人生也
与你想像的不同。死亡也好，人生也好，都可能很奇妙，充满着变化；但是，倘若你
不觉醒过来，两者都可能令人大失所望。 （只有觉醒的人，才会真正了解死亡与人生
的意义。 cskang注）
醒过来！如果你知道自己得了绝症，如果你没剩多少天可以活，那你就不会浪费一
丝一豪的宝贵时间！丹，我告诉你，你的确得了绝症，它叫做「出生」，你没剩几十
年可活了，大家都一样！所以，现在就给我快乐起来，没有理由的快乐，否则你一辈
子都不会快乐。
丹，开悟并不是一种成就，而是一种体会。你醒来时，一切都改变了，同时也什么
也没有改变。那个关于山，关于水，关于大追寻的格言是怎么说的呢？ 「见山是山，
见水是水；见山不是山，见水不是水；见山又是山，见水又是水。」（这是「困惑」
之前、之后到「顿悟」的三种境界。最后山仍是山，水仍是水，只是自己改变了。
cskang注）
渴望一旦得到满足，傻子就会很快乐；而勇士却会莫名其妙、毫无理由地感到快
乐。所以，快乐（保持祥和的心境）是最终极的戒律─比我教过你的其他戒律都还要
重要。快乐并不是你感觉到的一种事物，快乐就是你，就是你本身。 （真正的快乐是
出于潜意识的良好心境，而潜意识的你，正是你真正的自己。 cskang注）
丹，感觉是会变的，有时悲哀，有时愉快。不过，请记得，在这种种的感觉底下，
你眼前展开的这个人生，它的本质是圆满的。这就是无端的快乐的奥秘。 （你有恒长
的好心境，那就是圆满的人生。 cskang注）
我想起一则奇怪的故事，我以前一直不懂，直到此刻才了解：「一位圣女走到山崖
边，他看到脚底七八尺深的地方，有头死去的母狮，身旁围着哀哀哭泣的幼狮。圣女
毫不犹疑，纵身跳下山崖，舍身喂幼狮。」说不定在另一个时空里，苏格拉底也会做
同样的事。 （你是勇士，见人溺水，就会毫不犹疑地跃入水中去救人，不会考虑自己
也会灭顶。 cskang注）
丹，所有的世人都被困在自己的心智所造成的洞穴中，无法自拔。只有少数勇士看
见光明，挣脱束缚，放弃一切，因而能笑着走进永恒。我的朋友，你也会如此。
好吧，苏格拉底，在过去和未来之间，我又来了，漂浮在天地之间。我该说什么，
才足以表达我的意思呢？谢谢你，我的师父，我的灵感，我的朋友，我会怀念你的，
再会。
我满心奇妙的感觉，我知道我并没有失去他，并不是真的失去他。我花了许多年才
看出再明白也不过的事，那就是，我和苏格拉底从来就没有什么不同，这么多年来，
我们一直是一体，始终是相同的。 （其实真正的苏格拉底是作者心中那个理想的自
我，也就是现代心理学鼻祖弗洛伊德所谓的「超我（supergo）」；对一个和平勇士来
说，二者是合一的，是没有冲突的。 cskang注）
全书读后感想
能够写出这种给人「当头棒喝」的奇书，作者丹．米尔曼本人就是一个不折不扣的和
平勇士。作者于出书之后，身体力行，在世界各地举行「和平勇士之道」的演讲、研
讨会，影响了众多的心灵，使他们的生命因而改变。
这本书融会了许多中国儒家、道家的哲理，可见作者对东方哲学涉猎之深。书中的苏
格拉底其实应该是一位东方的圣者，例如孔子或孟子才对。孔子的周游列国，孟子的
鼓吹王道，都是「知其不可而为之」，如假包换的和平勇士本色。
作者说，这位书中的传奇人物苏格拉底真有其人。但这位苏格拉底又会跳高，又会隐
身法，来去如风；更擅长太极拳、合气道，还会气功催眠和点穴，简直就是金庸小说
中的武林高手。那位加油站的老工人，应该具有苏格拉底的某些特质，然后作者穷极
想像之能，把各种「神性」都加到他身上，塑造出一位无所不能的神仙人物。本来
「和平勇士之道」这个比较干涩的题目，有了苏格拉底这号神秘人物，加上作者的妙
笔生花，就增加了可读性，一切都生动活泼起来。
综观全书，其实作者写的苏格拉底应该就是他本人，是他的「自我」和他心目中理想
的「超我」由矛盾、挣扎，到最终能够和谐、统一而成为「和平勇士」的过程。从本
书开始的一个梦境，作者就曾进入那个白发老者（苏格拉底）的躯体，和他融为一
体。最后，又在本书的结尾声称他和苏格拉底从来就没有不同，他们一直是一体，始
终是相同的。
这是一本有如明朝的「了凡四训」那样扣人心弦和影响深远的奇书，一路读来，觉得
与我心有戚戚焉！也暗自惊心，多年来苦心经营的志业，不正是「和平勇士」之路
么！
（全文完）
| 生活小品 深夜加油站遇見蘇格拉底 名家語集 康哲行（cskang） 摘錄、整理 （2009/10/29） |
| 生活小品 深夜加油站遇见苏格拉底 名家语集康哲行（cskang） 摘录、整理 （2009/10/29 |
选自《深夜加油站遇见苏格拉底》，丹．米尔曼著，心
灵工坊出版，2007
本书是作者丹．米尔曼以第一人称叙述的「和平勇士之
道」。这是一本改变生命之奇书，内容包含作者个人的
醒悟与成长之路，以及他和书中传奇人物苏格拉底许多
精彩的对话。这些对话深富哲理，揭示了和平勇士那种
睿智、美好生活之道。
追求「和平勇士之道」
1966年之前，我一直被幸运之神眷顾，在安稳的环境
中由爱护我的双亲扶养长大，后来在伦敦的世界弹簧床
锦标赛中拿到冠军，周游欧洲列国，得奖无数。这段生
命历程为我带来受之无愧的赞赏，却没有为我的内心带
来永恒的宁静与满足。
如今我体会到，我在那些年中一直都沉睡着，只不过
梦见自己是醒的，直到遇见待我亦师亦友的苏格拉底为
止。在那之前，我总以为，我理当有一个洋溢着欢乐和
智慧的优质生活，这就像已经注定好的命运。我从未料
到，有朝一日我得学习如何生活─我必须遵守某些特定
的纪律清规，掌握某些看待世界的方式，方能清醒地过
着单纯、快乐、不复杂的生活。
灵工坊出版，2007
本书是作者丹．米尔曼以第一人称叙述的「和平勇士之
道」。这是一本改变生命之奇书，内容包含作者个人的
醒悟与成长之路，以及他和书中传奇人物苏格拉底许多
精彩的对话。这些对话深富哲理，揭示了和平勇士那种
睿智、美好生活之道。
追求「和平勇士之道」
1966年之前，我一直被幸运之神眷顾，在安稳的环境
中由爱护我的双亲扶养长大，后来在伦敦的世界弹簧床
锦标赛中拿到冠军，周游欧洲列国，得奖无数。这段生
命历程为我带来受之无愧的赞赏，却没有为我的内心带
来永恒的宁静与满足。
如今我体会到，我在那些年中一直都沉睡着，只不过
梦见自己是醒的，直到遇见待我亦师亦友的苏格拉底为
止。在那之前，我总以为，我理当有一个洋溢着欢乐和
智慧的优质生活，这就像已经注定好的命运。我从未料
到，有朝一日我得学习如何生活─我必须遵守某些特定
的纪律清规，掌握某些看待世界的方式，方能清醒地过
着单纯、快乐、不复杂的生活。
選自《深夜加油站遇見蘇格拉底》，丹．米爾曼著，心
靈工坊出版，2007
本書是作者丹．米爾曼以第一人稱敘述的「和平勇士之
道」。這是一本改變生命之奇書，內容包含作者個人的
醒悟與成長之路，以及他和書中傳奇人物蘇格拉底許多
精彩的對話。這些對話深富哲理，揭示了和平勇士那種
睿智、美好生活之道。
追求「和平勇士之道」
1966年之前，我一直被幸運之神眷顧，在安穩的環境
中由愛護我的雙親扶養長大，後來在倫敦的世界彈簧床
錦標賽中拿到冠軍，周遊歐洲列國，得獎無數。這段生
命歷程為我帶來受之無愧的讚賞，卻沒有為我的內心帶
來永恆的寧靜與滿足。
如今我體會到，我在那些年中一直都沈睡著，只不過
夢見自己是醒的，直到遇見待我亦師亦友的蘇格拉底為
止。在那之前，我總以為，我理當有一個洋溢著歡樂和
智慧的優質生活，這就像已經注定好的命運。我從未料
到，有朝一日我得學習如何生活─我必須遵守某些特定
的紀律清規，掌握某些看待世界的方式，方能清醒地過
著單純、快樂、不複雜的生活。
靈工坊出版，2007
本書是作者丹．米爾曼以第一人稱敘述的「和平勇士之
道」。這是一本改變生命之奇書，內容包含作者個人的
醒悟與成長之路，以及他和書中傳奇人物蘇格拉底許多
精彩的對話。這些對話深富哲理，揭示了和平勇士那種
睿智、美好生活之道。
追求「和平勇士之道」
1966年之前，我一直被幸運之神眷顧，在安穩的環境
中由愛護我的雙親扶養長大，後來在倫敦的世界彈簧床
錦標賽中拿到冠軍，周遊歐洲列國，得獎無數。這段生
命歷程為我帶來受之無愧的讚賞，卻沒有為我的內心帶
來永恆的寧靜與滿足。
如今我體會到，我在那些年中一直都沈睡著，只不過
夢見自己是醒的，直到遇見待我亦師亦友的蘇格拉底為
止。在那之前，我總以為，我理當有一個洋溢著歡樂和
智慧的優質生活，這就像已經注定好的命運。我從未料
到，有朝一日我得學習如何生活─我必須遵守某些特定
的紀律清規，掌握某些看待世界的方式，方能清醒地過
著單純、快樂、不複雜的生活。