| AAAPOE Columns Section: 亞太世紀網站專欄區 亚太世纪网站专栏区: 004 |
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| Columns Section: 世紀網站專欄區 世纪网站专栏区: 004-032 康哲行 專欄 康哲行 专栏 CS Kang Column 作者：康哲行 康哲行 CS Kang 生活小品 我的生活三寶 生活小品 我的生活三寶 |
| 生活小品 我的生活三寶 文：康哲行（cskang） （2008/10/11） |
| 生活小品 我的生活三宝 文：康哲行（cskang） （2008/10/11) |
老子有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。老
子三寶為強國富民之寶，其對象為國君。筆者亦有三
寶：一曰順應自然，二曰預留空間，三曰中庸之道。筆
者這三寶為改善生活之妙法，適用於任何人。人生只要
有此三寶，由順應自然開始，循序而進，定能使生活日
趨圓滿之境。
順應自然
要使生活達於圓滿之境，筆者的第一寶是「順應自
然」。所謂「順應自然」，就是於日常生活中遵循「自
然法則」。什麼是「自然法則」呢？舉例說：你在童年
第一次頭碰桌腳而且血流滿面，或手指被火燙傷的經
驗，都是你最早學習到的「自然法則」。
我們由個人的成長、家庭及社會經驗都能夠學習到更多
的自然法則。當你能夠在日常生活中處處遵循「自然法
則」，你就獲得「自然權威」的保護。
什麼是「自然權威」呢？舉例說：有人從十層樓跳下，
他不可能中途改變主意，萬有引力定律控制一切。也就
是說，你的任何行為都無法違反「自然法則」，那就是
「自然權威」。
所以，當你遵循「自然法則」，「自然權威」就會給你
獎賞，得到它的保護；如果你違背了「自然法則」，你
得到的就變成懲罰。
「自然權威」的例子比比皆是：如果你生活規律，注意
飲食、運動，你就獲得「健康」的自然權威；如果你注
意保養你的車子，開車不超速，不闖紅燈，不酒醉駕
車，你就獲得「安全」的自然權威。
子三寶為強國富民之寶，其對象為國君。筆者亦有三
寶：一曰順應自然，二曰預留空間，三曰中庸之道。筆
者這三寶為改善生活之妙法，適用於任何人。人生只要
有此三寶，由順應自然開始，循序而進，定能使生活日
趨圓滿之境。
順應自然
要使生活達於圓滿之境，筆者的第一寶是「順應自
然」。所謂「順應自然」，就是於日常生活中遵循「自
然法則」。什麼是「自然法則」呢？舉例說：你在童年
第一次頭碰桌腳而且血流滿面，或手指被火燙傷的經
驗，都是你最早學習到的「自然法則」。
我們由個人的成長、家庭及社會經驗都能夠學習到更多
的自然法則。當你能夠在日常生活中處處遵循「自然法
則」，你就獲得「自然權威」的保護。
什麼是「自然權威」呢？舉例說：有人從十層樓跳下，
他不可能中途改變主意，萬有引力定律控制一切。也就
是說，你的任何行為都無法違反「自然法則」，那就是
「自然權威」。
所以，當你遵循「自然法則」，「自然權威」就會給你
獎賞，得到它的保護；如果你違背了「自然法則」，你
得到的就變成懲罰。
「自然權威」的例子比比皆是：如果你生活規律，注意
飲食、運動，你就獲得「健康」的自然權威；如果你注
意保養你的車子，開車不超速，不闖紅燈，不酒醉駕
車，你就獲得「安全」的自然權威。
老子有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老
子三宝为强国富民之宝，其对象为国君。笔者亦有三
宝：一曰顺应自然，二曰预留空间，三曰中庸之道。笔
者这三宝为改善生活之妙法，适用于任何人。人生只要
有此三宝，由顺应自然开始，循序而进，定能使生活日
趋圆满之境。
顺应自然
要使生活达于圆满之境，笔者的第一宝是「顺应自
然」。所谓「顺应自然」，就是于日常生活中遵循「自
然法则」。什么是「自然法则」呢？举例说：你在童年
第一次头碰桌脚而且血流满面，或手指被火烫伤的经
验，都是你最早学习到的「自然法则」。
我们由个人的成长、家庭及社会经验都能够学习到更多
的自然法则。当你能够在日常生活中处处遵循「自然法
则」，你就获得「自然权威」的保护。
什么是「自然权威」呢？举例说：有人从十层楼跳下，
他不可能中途改变主意，万有引力定律控制一切。也就
是说，你的任何行为都无法违反「自然法则」，那就是
「自然权威」。
所以，当你遵循「自然法则」，「自然权威」就会给你
奖赏，得到它的保护；如果你违背了「自然法则」，你
得到的就变成惩罚。
「自然权威」的例子比比皆是：如果你生活规律，注意
饮食、运动，你就获得「健康」的自然权威；如果你注
意保养你的车子，开车不超速，不闯红灯，不酒醉驾
车，你就获得「安全」的自然权威。
子三宝为强国富民之宝，其对象为国君。笔者亦有三
宝：一曰顺应自然，二曰预留空间，三曰中庸之道。笔
者这三宝为改善生活之妙法，适用于任何人。人生只要
有此三宝，由顺应自然开始，循序而进，定能使生活日
趋圆满之境。
顺应自然
要使生活达于圆满之境，笔者的第一宝是「顺应自
然」。所谓「顺应自然」，就是于日常生活中遵循「自
然法则」。什么是「自然法则」呢？举例说：你在童年
第一次头碰桌脚而且血流满面，或手指被火烫伤的经
验，都是你最早学习到的「自然法则」。
我们由个人的成长、家庭及社会经验都能够学习到更多
的自然法则。当你能够在日常生活中处处遵循「自然法
则」，你就获得「自然权威」的保护。
什么是「自然权威」呢？举例说：有人从十层楼跳下，
他不可能中途改变主意，万有引力定律控制一切。也就
是说，你的任何行为都无法违反「自然法则」，那就是
「自然权威」。
所以，当你遵循「自然法则」，「自然权威」就会给你
奖赏，得到它的保护；如果你违背了「自然法则」，你
得到的就变成惩罚。
「自然权威」的例子比比皆是：如果你生活规律，注意
饮食、运动，你就获得「健康」的自然权威；如果你注
意保养你的车子，开车不超速，不闯红灯，不酒醉驾
车，你就获得「安全」的自然权威。
笔者把「顺应自然」列为三宝之中的第一宝，不是因为它最重要，而是因为它简单易
行，人人都能做到。 「顺应自然」通常只是「观念」的改变，只要你有这个意愿就能
做到，你也立刻受到「自然权威」的保护，使你避免许多生活上不必要的灾难。
预留空间
笔者的第二宝是「预留空间」。像建筑、桥梁等工程设计，都要适度地加宽加厚，预
留安全余裕（safety margin)；遇到特殊（台风、地震）的情况，这样的设计才不会超
过负载极限。这些「空间」的观念，同样可以应用于日常生活。在日常生活中，作
人、做事、处世的许多小节都应该预留空间，才能包容错误和避免烦恼。
作人的空间：要「谦虚、包容」，才能保持良好的人际沟通，避免不必要的冲突。做
事的空间：要「从容、镇静」，才能避免由「急躁」造成的错误。例如，每天提早十
分钟出门，就能从容不迫地避免由交通状况造成的耽误。
处世的空间：要「宽宏、豁达」，才能建立友谊，保持团体的和谐；也才能不受恶劣
环境的影响，保持心灵的宁静。
你只要在生活上预留足够的空间，就能包容许多情绪上的波折和不经意的错误。让
「谦虚、从容、宽宏」变成你的好习惯，你就会拥有最广阔的生活空间；就像拥有布
袋和尚的「布袋」，容得下世间一切的挫折和烦恼。
「预留空间」这一宝虽不像「顺应自然」那样只是一个观念的问题，但同样也是简单
易行；你只要稍微注意一些技巧就能应付欲如。初始时你可以把预留的空间加大到你
认为可以放心的安全程度；当然，那可能是一种浪费。然后，当你增加经验和变得熟
练后，就可以把预留的空间逐渐缩小，直到你觉得满意为止。
中庸之道
「顺应自然」使你得到「自然权威」的保护，生活得健康又安全。 「预留空间」使你
能够包容不经意的错误，把烦恼减到最低。但当你加大了空间，增加了安全范围，也
减低了效率。
如果你同时考虑安全和效率，你可能会找到一个最适宜的空间，给你足够的安全和可
以接受的效率，那个程序就是笔者的第三宝-「中庸之道」。
所谓「中庸之道」，就是在两个过与不及的极端中间，根据相关的条件（例如安全、
效率）来做最适宜、恰到好处的选择（optimization)。 「中庸之道」是儒家给我们的作
人、做事的最佳准则，但在应用上也有它的难度，往往只有生活经验丰富的人才会善
于运用「中庸思考」，做到「恰到好处」。
「中庸」是一种智慧，也是一种艺术。 「中庸」的境界，要靠个人对人生的各种经验
多加体会；还要多读书、多学习，经过长时间的培养才能达到。
「中庸」的境界绝非一蹴可几！但我们可以从避免极端开始，先不要去找那个最适宜
（optimal）点。只要你的选择能够落于两个极端之间，就是优于两个极端的折衷
（compromise）点。当你的生活经验不断地增加，就能把「折衷」逐渐推进到「恰到
好处」。
今天我们已经进步到一个多元化的高科技社会，任何人想要有一个均衡的生活，都要
考虑工作、家庭、健康、休闲、理财、人脉……等众多因素。而且，每多考虑一个因
素就会得到不同的最适宜点。所以，比起古人那种简单的生活，「中庸之道」对现代
人就更显得重要。
笔者这生活三宝如果照重要性来排序，「中庸之道」理应是三宝之首。但因为它的困
难度颇高，笔者建议早期只做到避免极端即可，应该首先掌握「顺应自然」和「预留
空间」二宝，再逐步进境到「中庸之道」方为上策。
由于「顺应自然」和「预留空间」二宝简单易行，凡夫俗子有此二宝，未必达于圆满
之境，也足能使生活顺遂，夫复何求！
行，人人都能做到。 「顺应自然」通常只是「观念」的改变，只要你有这个意愿就能
做到，你也立刻受到「自然权威」的保护，使你避免许多生活上不必要的灾难。
预留空间
笔者的第二宝是「预留空间」。像建筑、桥梁等工程设计，都要适度地加宽加厚，预
留安全余裕（safety margin)；遇到特殊（台风、地震）的情况，这样的设计才不会超
过负载极限。这些「空间」的观念，同样可以应用于日常生活。在日常生活中，作
人、做事、处世的许多小节都应该预留空间，才能包容错误和避免烦恼。
作人的空间：要「谦虚、包容」，才能保持良好的人际沟通，避免不必要的冲突。做
事的空间：要「从容、镇静」，才能避免由「急躁」造成的错误。例如，每天提早十
分钟出门，就能从容不迫地避免由交通状况造成的耽误。
处世的空间：要「宽宏、豁达」，才能建立友谊，保持团体的和谐；也才能不受恶劣
环境的影响，保持心灵的宁静。
你只要在生活上预留足够的空间，就能包容许多情绪上的波折和不经意的错误。让
「谦虚、从容、宽宏」变成你的好习惯，你就会拥有最广阔的生活空间；就像拥有布
袋和尚的「布袋」，容得下世间一切的挫折和烦恼。
「预留空间」这一宝虽不像「顺应自然」那样只是一个观念的问题，但同样也是简单
易行；你只要稍微注意一些技巧就能应付欲如。初始时你可以把预留的空间加大到你
认为可以放心的安全程度；当然，那可能是一种浪费。然后，当你增加经验和变得熟
练后，就可以把预留的空间逐渐缩小，直到你觉得满意为止。
中庸之道
「顺应自然」使你得到「自然权威」的保护，生活得健康又安全。 「预留空间」使你
能够包容不经意的错误，把烦恼减到最低。但当你加大了空间，增加了安全范围，也
减低了效率。
如果你同时考虑安全和效率，你可能会找到一个最适宜的空间，给你足够的安全和可
以接受的效率，那个程序就是笔者的第三宝-「中庸之道」。
所谓「中庸之道」，就是在两个过与不及的极端中间，根据相关的条件（例如安全、
效率）来做最适宜、恰到好处的选择（optimization)。 「中庸之道」是儒家给我们的作
人、做事的最佳准则，但在应用上也有它的难度，往往只有生活经验丰富的人才会善
于运用「中庸思考」，做到「恰到好处」。
「中庸」是一种智慧，也是一种艺术。 「中庸」的境界，要靠个人对人生的各种经验
多加体会；还要多读书、多学习，经过长时间的培养才能达到。
「中庸」的境界绝非一蹴可几！但我们可以从避免极端开始，先不要去找那个最适宜
（optimal）点。只要你的选择能够落于两个极端之间，就是优于两个极端的折衷
（compromise）点。当你的生活经验不断地增加，就能把「折衷」逐渐推进到「恰到
好处」。
今天我们已经进步到一个多元化的高科技社会，任何人想要有一个均衡的生活，都要
考虑工作、家庭、健康、休闲、理财、人脉……等众多因素。而且，每多考虑一个因
素就会得到不同的最适宜点。所以，比起古人那种简单的生活，「中庸之道」对现代
人就更显得重要。
笔者这生活三宝如果照重要性来排序，「中庸之道」理应是三宝之首。但因为它的困
难度颇高，笔者建议早期只做到避免极端即可，应该首先掌握「顺应自然」和「预留
空间」二宝，再逐步进境到「中庸之道」方为上策。
由于「顺应自然」和「预留空间」二宝简单易行，凡夫俗子有此二宝，未必达于圆满
之境，也足能使生活顺遂，夫复何求！
筆者把「順應自然」列為三寶之中的第一寶，不是因為它最重要，而是因為它簡單易
行，人人都能做到。「順應自然」通常只是「觀念」的改變，只要你有這個意願就能
做到，你也立刻受到「自然權威」的保護，使你避免許多生活上不必要的災難。
預留空間
筆者的第二寶是「預留空間」。像建築、橋樑等工程設計，都要適度地加寬加厚，預
留安全餘裕（safety margin)；遇到特殊（颱風、地震）的情況，這樣的設計才不會超
過負載極限。這些「空間」的觀念，同樣可以應用於日常生活。在日常生活中，作
人、做事、處世的許多小節都應該預留空間，才能包容錯誤和避免煩惱。
作人的空間：要「謙虛、包容」，才能保持良好的人際溝通，避免不必要的衝突。做
事的空間：要「從容、鎮靜」，才能避免由「急躁」造成的錯誤。例如，每天提早十
分鐘出門，就能從容不迫地避免由交通狀況造成的耽誤。
處世的空間：要「寬宏、豁達」，才能建立友誼，保持團體的和諧；也才能不受惡劣
環境的影響，保持心靈的寧靜。
你只要在生活上預留足夠的空間，就能包容許多情緒上的波折和不經意的錯誤。讓
「謙虛、從容、寬宏」變成你的好習慣，你就會擁有最廣闊的生活空間；就像擁有布
袋和尚的「布袋」，容得下世間一切的挫折和煩惱。
「預留空間」這一寶雖不像「順應自然」那樣只是一個觀念的問題，但同樣也是簡單
易行；你只要稍微注意一些技巧就能應付欲如。初始時你可以把預留的空間加大到你
認為可以放心的安全程度；當然，那可能是一種浪費。然後，當你增加經驗和變得熟
練後，就可以把預留的空間逐漸縮小，直到你覺得滿意為止。
中庸之道
「順應自然」使你得到「自然權威」的保護，生活得健康又安全。「預留空間」使你
能夠包容不經意的錯誤，把煩惱減到最低。但當你加大了空間，增加了安全範圍，也
減低了效率。
如果你同時考慮安全和效率，你可能會找到一個最適宜的空間，給你足夠的安全和可
以接受的效率，那個程序就是筆者的第三寶 -「中庸之道」。
所謂「中庸之道」，就是在兩個過與不及的極端中間，根據相關的條件（例如安全、
效率）來做最適宜、恰到好處的選擇（optimization)。「中庸之道」是儒家給我們的作
人、做事的最佳準則，但在應用上也有它的難度，往往只有生活經驗豐富的人才會善
於運用「中庸思考」，做到「恰到好處」。
「中庸」是一種智慧，也是一種藝術。「中庸」的境界，要靠個人對人生的各種經驗
多加體會；還要多讀書、多學習，經過長時間的培養才能達到。
「中庸」的境界絕非一蹴可幾！但我們可以從避免極端開始，先不要去找那個最適宜
（optimal）點。只要你的選擇能夠落於兩個極端之間，就是優於兩個極端的折衷
（compromise）點。當你的生活經驗不斷地增加，就能把「折衷」逐漸推進到「恰到
好處」。
今天我們已經進步到一個多元化的高科技社會，任何人想要有一個均衡的生活，都要
考慮工作、家庭、健康、休閒、理財、人脈……等眾多因素。而且，每多考慮一個因
素就會得到不同的最適宜點。所以，比起古人那種簡單的生活，「中庸之道」對現代
人就更顯得重要。
筆者這生活三寶如果照重要性來排序，「中庸之道」理應是三寶之首。但因為它的困
難度頗高，筆者建議早期只做到避免極端即可，應該首先掌握「順應自然」和「預留
空間」二寶，再逐步進境到「中庸之道」方為上策。
由於「順應自然」和「預留空間」二寶簡單易行，凡夫俗子有此二寶，未必達於圓滿
之境，也足能使生活順遂，夫復何求！
行，人人都能做到。「順應自然」通常只是「觀念」的改變，只要你有這個意願就能
做到，你也立刻受到「自然權威」的保護，使你避免許多生活上不必要的災難。
預留空間
筆者的第二寶是「預留空間」。像建築、橋樑等工程設計，都要適度地加寬加厚，預
留安全餘裕（safety margin)；遇到特殊（颱風、地震）的情況，這樣的設計才不會超
過負載極限。這些「空間」的觀念，同樣可以應用於日常生活。在日常生活中，作
人、做事、處世的許多小節都應該預留空間，才能包容錯誤和避免煩惱。
作人的空間：要「謙虛、包容」，才能保持良好的人際溝通，避免不必要的衝突。做
事的空間：要「從容、鎮靜」，才能避免由「急躁」造成的錯誤。例如，每天提早十
分鐘出門，就能從容不迫地避免由交通狀況造成的耽誤。
處世的空間：要「寬宏、豁達」，才能建立友誼，保持團體的和諧；也才能不受惡劣
環境的影響，保持心靈的寧靜。
你只要在生活上預留足夠的空間，就能包容許多情緒上的波折和不經意的錯誤。讓
「謙虛、從容、寬宏」變成你的好習慣，你就會擁有最廣闊的生活空間；就像擁有布
袋和尚的「布袋」，容得下世間一切的挫折和煩惱。
「預留空間」這一寶雖不像「順應自然」那樣只是一個觀念的問題，但同樣也是簡單
易行；你只要稍微注意一些技巧就能應付欲如。初始時你可以把預留的空間加大到你
認為可以放心的安全程度；當然，那可能是一種浪費。然後，當你增加經驗和變得熟
練後，就可以把預留的空間逐漸縮小，直到你覺得滿意為止。
中庸之道
「順應自然」使你得到「自然權威」的保護，生活得健康又安全。「預留空間」使你
能夠包容不經意的錯誤，把煩惱減到最低。但當你加大了空間，增加了安全範圍，也
減低了效率。
如果你同時考慮安全和效率，你可能會找到一個最適宜的空間，給你足夠的安全和可
以接受的效率，那個程序就是筆者的第三寶 -「中庸之道」。
所謂「中庸之道」，就是在兩個過與不及的極端中間，根據相關的條件（例如安全、
效率）來做最適宜、恰到好處的選擇（optimization)。「中庸之道」是儒家給我們的作
人、做事的最佳準則，但在應用上也有它的難度，往往只有生活經驗豐富的人才會善
於運用「中庸思考」，做到「恰到好處」。
「中庸」是一種智慧，也是一種藝術。「中庸」的境界，要靠個人對人生的各種經驗
多加體會；還要多讀書、多學習，經過長時間的培養才能達到。
「中庸」的境界絕非一蹴可幾！但我們可以從避免極端開始，先不要去找那個最適宜
（optimal）點。只要你的選擇能夠落於兩個極端之間，就是優於兩個極端的折衷
（compromise）點。當你的生活經驗不斷地增加，就能把「折衷」逐漸推進到「恰到
好處」。
今天我們已經進步到一個多元化的高科技社會，任何人想要有一個均衡的生活，都要
考慮工作、家庭、健康、休閒、理財、人脈……等眾多因素。而且，每多考慮一個因
素就會得到不同的最適宜點。所以，比起古人那種簡單的生活，「中庸之道」對現代
人就更顯得重要。
筆者這生活三寶如果照重要性來排序，「中庸之道」理應是三寶之首。但因為它的困
難度頗高，筆者建議早期只做到避免極端即可，應該首先掌握「順應自然」和「預留
空間」二寶，再逐步進境到「中庸之道」方為上策。
由於「順應自然」和「預留空間」二寶簡單易行，凡夫俗子有此二寶，未必達於圓滿
之境，也足能使生活順遂，夫復何求！