| AAAPOE Columns Section: 亞太世紀網站專欄區 亚太世纪网站专栏区: 004 |
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| Columns Section: 世紀網站專欄區 世纪网站专栏区: 004-034 康哲行 專欄 康哲行 专栏 CS Kang Column 作者：康哲行 康哲行 CS Kang 生活小品 真正的自由 生活小品 真正的自由 |
| 生活小品 真正的自由 文：康哲行（cskang） （2010/8/9） |
| 生活小品 真正的自由 文：康哲行（cskang） （2010/8/9) |
又有人說，自由就是自由，不是掙脫什麼才叫做自由。自由是心靈的一種素質，例如
莊子的逍遙境界，就是一種可以無限上綱的心靈自由。
當你在牢獄之中，你仍舊可以原地轉三圈，但你未必覺得那是自由，因為時空不同，
你已沒有那種自在的心情了。但換了是莊子，區區牢獄想必不能限制他廣大的心靈空
間。
所以有人解釋說，當你覺得被束縛時，你就不自由。同理，當你不覺得不自由時，你
就是自由的！
「偏不做什麼」的自由
「自由」到底是什麼？有人說：「自由之所以為自由，並不是一個人出於非理性的欲
望，想要做什麼就能做什麼。站在更高的層次來看，應該是想要做什麼，就能選擇
『偏不做什麼』，才算是真正的自由。」
「偏不做什麼」，就是能夠以「紀律」規範自己，抵抗誘惑，不去做那些滿足負面人
性，像貪吃、偷懶、拖延一類的事情。
例如你吃完了一顆糖，再想吃第二顆時，你也許認為吃糖是你的自由。但是你是否同
時也想到，當你有了滿口蛀牙時，你還有吃糖的自由嗎？
每個人作學生的時候都有這種經驗：當「理性」告訴你該去準備考試了，可是你就是
想要偷懶，就是提不起勁來讀書，會用各種藉口來說服自己的「理性」不去及時準備
考試。當然，那次的考試你可能就當掉了。
一個人渴望自由的根源常常來自他的「叛逆性」，那是一種人類不願意循規蹈矩，不
願被束縛的本性。例如青少年常說的「只要我願意」那種行為，就是來自不願被束縛
的叛逆性。
所以，會「反對」自己的人，能夠「偏不做什麼」，才算是真正擁有「自由」的人。
自由的三個層次
但是，又有人問說：「一個人如果太執著於『偏不做什麼』，豈非又陷入了另一種不
自由的狀態? 」
沒錯！其實前面所描述的只是從凡夫到強者的層次，未能達到絕對自由。而更高的還
有智者的層次，那可真的是一種絕對自由的狀態。
所以，對自由的認知有三個層次：就是凡夫、強者、智者。
「想要做什麼就做什麼」是凡夫，一時的自由，過後就可能更不自由。
能夠「偏不做什麼」是強者，雖然身心都自由，但仍有受限於「紀律」的不自由。
最後，能夠把「紀律融入習慣」是智者，又恢復了凡夫那種「想要做什麼就做什麼」
的自由。但是，智者站在更高的層次，心裡所想的無不「中規中矩」，所以真正能夠
「想要做什麼就做什麼」。
凡夫是「感性」的，具有各種正、反面的人性，但常常是「非理性」的。強者是「理
性」的，但常因過度壓制感性而趨於冷酷。智者則能「納理性於感性」，做到「從心
所欲」，一切發於自然而毫不勉強。
凡夫任由「物欲」指導生活，強者以「自制力」壓制物欲，智者則能「從心所欲」，
不被一切物慾、紀律所捆綁。唯有智者能夠隨時處在一種和諧、寧靜的心境，而能擁
有最大的「心靈自由」，那就是真正的自由。
結語
對「自由」的認知，在凡夫、強者、智者三個層次是三種完全不同的境界。就如同莊
子在「逍遙遊」中比喻的大鵬與小鳩有完全不同的境界一樣。在凡夫的層次中，「偏
不做什麼」已然是超乎常識判斷、難以理解的語言，更遑論智者層次的「從心所
欲」，那就像「天書」一般了。
凡夫多欲而強者、智者寡欲。強者和智者都可以吃、喝、玩、樂，強者會隨時節制自
己，但智者自然就會適可而止，那才是真正的自由！
莊子的逍遙境界，就是一種可以無限上綱的心靈自由。
當你在牢獄之中，你仍舊可以原地轉三圈，但你未必覺得那是自由，因為時空不同，
你已沒有那種自在的心情了。但換了是莊子，區區牢獄想必不能限制他廣大的心靈空
間。
所以有人解釋說，當你覺得被束縛時，你就不自由。同理，當你不覺得不自由時，你
就是自由的！
「偏不做什麼」的自由
「自由」到底是什麼？有人說：「自由之所以為自由，並不是一個人出於非理性的欲
望，想要做什麼就能做什麼。站在更高的層次來看，應該是想要做什麼，就能選擇
『偏不做什麼』，才算是真正的自由。」
「偏不做什麼」，就是能夠以「紀律」規範自己，抵抗誘惑，不去做那些滿足負面人
性，像貪吃、偷懶、拖延一類的事情。
例如你吃完了一顆糖，再想吃第二顆時，你也許認為吃糖是你的自由。但是你是否同
時也想到，當你有了滿口蛀牙時，你還有吃糖的自由嗎？
每個人作學生的時候都有這種經驗：當「理性」告訴你該去準備考試了，可是你就是
想要偷懶，就是提不起勁來讀書，會用各種藉口來說服自己的「理性」不去及時準備
考試。當然，那次的考試你可能就當掉了。
一個人渴望自由的根源常常來自他的「叛逆性」，那是一種人類不願意循規蹈矩，不
願被束縛的本性。例如青少年常說的「只要我願意」那種行為，就是來自不願被束縛
的叛逆性。
所以，會「反對」自己的人，能夠「偏不做什麼」，才算是真正擁有「自由」的人。
自由的三個層次
但是，又有人問說：「一個人如果太執著於『偏不做什麼』，豈非又陷入了另一種不
自由的狀態? 」
沒錯！其實前面所描述的只是從凡夫到強者的層次，未能達到絕對自由。而更高的還
有智者的層次，那可真的是一種絕對自由的狀態。
所以，對自由的認知有三個層次：就是凡夫、強者、智者。
「想要做什麼就做什麼」是凡夫，一時的自由，過後就可能更不自由。
能夠「偏不做什麼」是強者，雖然身心都自由，但仍有受限於「紀律」的不自由。
最後，能夠把「紀律融入習慣」是智者，又恢復了凡夫那種「想要做什麼就做什麼」
的自由。但是，智者站在更高的層次，心裡所想的無不「中規中矩」，所以真正能夠
「想要做什麼就做什麼」。
凡夫是「感性」的，具有各種正、反面的人性，但常常是「非理性」的。強者是「理
性」的，但常因過度壓制感性而趨於冷酷。智者則能「納理性於感性」，做到「從心
所欲」，一切發於自然而毫不勉強。
凡夫任由「物欲」指導生活，強者以「自制力」壓制物欲，智者則能「從心所欲」，
不被一切物慾、紀律所捆綁。唯有智者能夠隨時處在一種和諧、寧靜的心境，而能擁
有最大的「心靈自由」，那就是真正的自由。
結語
對「自由」的認知，在凡夫、強者、智者三個層次是三種完全不同的境界。就如同莊
子在「逍遙遊」中比喻的大鵬與小鳩有完全不同的境界一樣。在凡夫的層次中，「偏
不做什麼」已然是超乎常識判斷、難以理解的語言，更遑論智者層次的「從心所
欲」，那就像「天書」一般了。
凡夫多欲而強者、智者寡欲。強者和智者都可以吃、喝、玩、樂，強者會隨時節制自
己，但智者自然就會適可而止，那才是真正的自由！
又有人说，自由就是自由，不是挣脱什么才叫做自由。自由是心灵的一种素质，例如
庄子的逍遥境界，就是一种可以无限上纲的心灵自由。
当你在牢狱之中，你仍旧可以原地转三圈，但你未必觉得那是自由，因为时空不同，
你已没有那种自在的心情了。但换了是庄子，区区牢狱想必不能限制他广大的心灵空
间。
所以有人解释说，当你觉得被束缚时，你就不自由。同理，当你不觉得不自由时，你
就是自由的！
「偏不做什么」的自由
「自由」到底是什么？有人说：「自由之所以为自由，并不是一个人出于非理性的欲
望，想要做什么就能做什么。站在更高的层次来看，应该是想要做什么，就能选择
『偏不做什么』，才算是真正的自由。」
「偏不做什么」，就是能够以「纪律」规范自己，抵抗诱惑，不去做那些满足负面人
性，像贪吃、偷懒、拖延一类的事情。
例如你吃完了一颗糖，再想吃第二颗时，你也许认为吃糖是你的自由。但是你是否同
时也想到，当你有了满口蛀牙时，你还有吃糖的自由吗？
每个人作学生的时候都有这种经验：当「理性」告诉你该去准备考试了，可是你就是
想要偷懒，就是提不起劲来读书，会用各种借口来说服自己的「理性」不去及时准备
考试。当然，那次的考试你可能就当掉了。
一个人渴望自由的根源常常来自他的「叛逆性」，那是一种人类不愿意循规蹈矩，不
愿被束缚的本性。例如青少年常说的「只要我愿意」那种行为，就是来自不愿被束缚
的叛逆性。
所以，会「反对」自己的人，能够「偏不做什么」，才算是真正拥有「自由」的人。
自由的三个层次
但是，又有人问说：「一个人如果太执着于『偏不做什么』，岂非又陷入了另一种不
自由的状态? 」
没错！其实前面所描述的只是从凡夫到强者的层次，未能达到绝对自由。而更高的还
有智者的层次，那可真的是一种绝对自由的状态。
所以，对自由的认知有三个层次：就是凡夫、强者、智者。
「想要做什么就做什么」是凡夫，一时的自由，过后就可能更不自由。
能够「偏不做什么」是强者，虽然身心都自由，但仍有受限于「纪律」的不自由。
最后，能够把「纪律融入习惯」是智者，又恢复了凡夫那种「想要做什么就做什么」
的自由。但是，智者站在更高的层次，心里所想的无不「中规中矩」，所以真正能够
「想要做什么就做什么」。
凡夫是「感性」的，具有各种正、反面的人性，但常常是「非理性」的。强者是「理
性」的，但常因过度压制感性而趋于冷酷。智者则能「纳理性于感性」，做到「从心
所欲」，一切发于自然而毫不勉强。
凡夫任由「物欲」指导生活，强者以「自制力」压制物欲，智者则能「从心所欲」，
不被一切物欲、纪律所捆绑。唯有智者能够随时处在一种和谐、宁静的心境，而能拥
有最大的「心灵自由」，那就是真正的自由。
结语
对「自由」的认知，在凡夫、强者、智者三个层次是三种完全不同的境界。就如同庄
子在「逍遥游」中比喻的大鹏与小鸠有完全不同的境界一样。在凡夫的层次中，「偏
不做什么」已然是超乎常识判断、难以理解的语言，更遑论智者层次的「从心所
欲」，那就像「天书」一般了。
凡夫多欲而强者、智者寡欲。强者和智者都可以吃、喝、玩、乐，强者会随时节制自
己，但智者自然就会适可而止，那才是真正的自由！
庄子的逍遥境界，就是一种可以无限上纲的心灵自由。
当你在牢狱之中，你仍旧可以原地转三圈，但你未必觉得那是自由，因为时空不同，
你已没有那种自在的心情了。但换了是庄子，区区牢狱想必不能限制他广大的心灵空
间。
所以有人解释说，当你觉得被束缚时，你就不自由。同理，当你不觉得不自由时，你
就是自由的！
「偏不做什么」的自由
「自由」到底是什么？有人说：「自由之所以为自由，并不是一个人出于非理性的欲
望，想要做什么就能做什么。站在更高的层次来看，应该是想要做什么，就能选择
『偏不做什么』，才算是真正的自由。」
「偏不做什么」，就是能够以「纪律」规范自己，抵抗诱惑，不去做那些满足负面人
性，像贪吃、偷懒、拖延一类的事情。
例如你吃完了一颗糖，再想吃第二颗时，你也许认为吃糖是你的自由。但是你是否同
时也想到，当你有了满口蛀牙时，你还有吃糖的自由吗？
每个人作学生的时候都有这种经验：当「理性」告诉你该去准备考试了，可是你就是
想要偷懒，就是提不起劲来读书，会用各种借口来说服自己的「理性」不去及时准备
考试。当然，那次的考试你可能就当掉了。
一个人渴望自由的根源常常来自他的「叛逆性」，那是一种人类不愿意循规蹈矩，不
愿被束缚的本性。例如青少年常说的「只要我愿意」那种行为，就是来自不愿被束缚
的叛逆性。
所以，会「反对」自己的人，能够「偏不做什么」，才算是真正拥有「自由」的人。
自由的三个层次
但是，又有人问说：「一个人如果太执着于『偏不做什么』，岂非又陷入了另一种不
自由的状态? 」
没错！其实前面所描述的只是从凡夫到强者的层次，未能达到绝对自由。而更高的还
有智者的层次，那可真的是一种绝对自由的状态。
所以，对自由的认知有三个层次：就是凡夫、强者、智者。
「想要做什么就做什么」是凡夫，一时的自由，过后就可能更不自由。
能够「偏不做什么」是强者，虽然身心都自由，但仍有受限于「纪律」的不自由。
最后，能够把「纪律融入习惯」是智者，又恢复了凡夫那种「想要做什么就做什么」
的自由。但是，智者站在更高的层次，心里所想的无不「中规中矩」，所以真正能够
「想要做什么就做什么」。
凡夫是「感性」的，具有各种正、反面的人性，但常常是「非理性」的。强者是「理
性」的，但常因过度压制感性而趋于冷酷。智者则能「纳理性于感性」，做到「从心
所欲」，一切发于自然而毫不勉强。
凡夫任由「物欲」指导生活，强者以「自制力」压制物欲，智者则能「从心所欲」，
不被一切物欲、纪律所捆绑。唯有智者能够随时处在一种和谐、宁静的心境，而能拥
有最大的「心灵自由」，那就是真正的自由。
结语
对「自由」的认知，在凡夫、强者、智者三个层次是三种完全不同的境界。就如同庄
子在「逍遥游」中比喻的大鹏与小鸠有完全不同的境界一样。在凡夫的层次中，「偏
不做什么」已然是超乎常识判断、难以理解的语言，更遑论智者层次的「从心所
欲」，那就像「天书」一般了。
凡夫多欲而强者、智者寡欲。强者和智者都可以吃、喝、玩、乐，强者会随时节制自
己，但智者自然就会适可而止，那才是真正的自由！
人人都嚮往自由，西方人更認為自由是天賦人權，所以
每談到「自由」總能引人注意。筆者曾在網路論壇上與
網友們針對「自由」這個議題進行腦力激盪，以下就是
這份討論記錄及筆者的結論。
自由是什麼？
有人說，自由就是無拘無束。
有人說，自由就是只要你喜歡，就可以原地轉三圈。
有人說，自由就是看自己喜歡的書，隨時到山上看看都
市的夜景，吹吹夏日晚風，再對著山谷大叫三聲。
所以，歸納起來「自由」就是只要不妨害別人，想做什
麼便做什麼。
這些就是「自由」的定義嗎？沒錯，自由就是心靈的
「自由自在」，以上這些都可以包含於「自由」的廣義
之內，但我們所要討論的「真正的自由」卻有更深層的
含意。
有約束就不自由嗎？
有人說，人是不自由的！你有來自大自然的約束、社會
的約束、法律的約束，無法掙脫這些約束，人如何能夠
自由？
有人會嘲笑籠中之鳥不懂得自由！也許牠是渴望自由
的，只是沒有追求自由的勇氣；或許牠也是滿足於籠中
的方寸之地，那寬廣的天空到處有老鷹，反而對牠是種
沉重的負擔。
每談到「自由」總能引人注意。筆者曾在網路論壇上與
網友們針對「自由」這個議題進行腦力激盪，以下就是
這份討論記錄及筆者的結論。
自由是什麼？
有人說，自由就是無拘無束。
有人說，自由就是只要你喜歡，就可以原地轉三圈。
有人說，自由就是看自己喜歡的書，隨時到山上看看都
市的夜景，吹吹夏日晚風，再對著山谷大叫三聲。
所以，歸納起來「自由」就是只要不妨害別人，想做什
麼便做什麼。
這些就是「自由」的定義嗎？沒錯，自由就是心靈的
「自由自在」，以上這些都可以包含於「自由」的廣義
之內，但我們所要討論的「真正的自由」卻有更深層的
含意。
有約束就不自由嗎？
有人說，人是不自由的！你有來自大自然的約束、社會
的約束、法律的約束，無法掙脫這些約束，人如何能夠
自由？
有人會嘲笑籠中之鳥不懂得自由！也許牠是渴望自由
的，只是沒有追求自由的勇氣；或許牠也是滿足於籠中
的方寸之地，那寬廣的天空到處有老鷹，反而對牠是種
沉重的負擔。
人人都向往自由，西方人更认为自由是天赋人权，所以
每谈到「自由」总能引人注意。笔者曾在网路论坛上与
网友们针对「自由」这个议题进行脑力激荡，以下就是
这份讨论记录及笔者的结论。
自由是什么？
有人说，自由就是无拘无束。
有人说，自由就是只要你喜欢，就可以原地转三圈。
有人说，自由就是看自己喜欢的书，随时到山上看看都
市的夜景，吹吹夏日晚风，再对着山谷大叫三声。
所以，归纳起来「自由」就是只要不妨害别人，想做什
么便做什么。
这些就是「自由」的定义吗？没错，自由就是心灵的
「自由自在」，以上这些都可以包含于「自由」的广义
之内，但我们所要讨论的「真正的自由」却有更深层的
含意。
有约束就不自由吗？
有人说，人是不自由的！你有来自大自然的约束、社会
的约束、法律的约束，无法挣脱这些约束，人如何能够
自由？
有人会嘲笑笼中之鸟不懂得自由！也许它是渴望自由
的，只是没有追求自由的勇气；或许它也是满足于笼中
的方寸之地，那宽广的天空到处有老鹰，反而对它是种
沉重的负担。
每谈到「自由」总能引人注意。笔者曾在网路论坛上与
网友们针对「自由」这个议题进行脑力激荡，以下就是
这份讨论记录及笔者的结论。
自由是什么？
有人说，自由就是无拘无束。
有人说，自由就是只要你喜欢，就可以原地转三圈。
有人说，自由就是看自己喜欢的书，随时到山上看看都
市的夜景，吹吹夏日晚风，再对着山谷大叫三声。
所以，归纳起来「自由」就是只要不妨害别人，想做什
么便做什么。
这些就是「自由」的定义吗？没错，自由就是心灵的
「自由自在」，以上这些都可以包含于「自由」的广义
之内，但我们所要讨论的「真正的自由」却有更深层的
含意。
有约束就不自由吗？
有人说，人是不自由的！你有来自大自然的约束、社会
的约束、法律的约束，无法挣脱这些约束，人如何能够
自由？
有人会嘲笑笼中之鸟不懂得自由！也许它是渴望自由
的，只是没有追求自由的勇气；或许它也是满足于笼中
的方寸之地，那宽广的天空到处有老鹰，反而对它是种
沉重的负担。