「政府常常死於谎言。」这是卡莱尔说的。
专制政府，朕即国家，权力无边无际，好像用不著讨好谁而说谎话，但它标榜
「国泰民安」，就得负起实现这个目标的全部责任。民选政府，为获得选票，矢
言「为民服务」，这是它必须兑现的承诺。政治要想有成，官员必须不贪汙。但
很多政府做不到这一点。而一个贪汙的政府，就不可能有效率、有理想，他们为
自己牟私利都来不及，哪里还会想到百姓的福祉？当它失去民众的支持时，它就
死亡了──在专制政体，人民起义，以武力推翻它；在民主政体，选民用投票换
掉它。
所以，贪汙是王朝兴衰、政权轮替最主要的原因。
先秦时代有一则民间歌谣曰〈慷慨歌〉，就感慨清廉之难为。歌词如下：
贪吏不可为而可为，
廉吏可为而不可为。
贪吏而不可为者，当时有汙名；
而可为者，子孙以家成。
廉吏而可为者，当时有清名；
而不可为者，子孙困穷被褐而负薪。
贪吏常苦富，廉吏常苦贫。
独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。
这话说得很明白了：贪官虽声名不佳，但子孙富贵；廉吏虽能邀时誉，但後代困
穷。歌的最後提到孙叔敖，其间有段故事。
孙叔敖为楚国名相，佐楚王称霸。但他清廉自守，退休时家无馀财。晚年他叮嘱
儿子，将来如果日子过不下去，可找他的朋友优孟帮忙。孙叔敖过世，儿子靠上
山打柴维生。有一天在路上碰到优孟，就把实情告诉他。
优孟精於表演和化妆，後世有「优孟衣冠」这个词。他打扮成孙叔敖的模样，模
仿孙的言谈举止，去见楚王。楚王惊喜莫名，以为孙叔敖复活了，要他回朝任
官。优孟把孙叔敖儿子的处境告诉他，并含悲忍泪唱了这首〈慷慨歌〉。楚王感
动了，找来孙叔敖儿子，给他官，并赏食邑四百户。
现代公职人员贪汙，虽未必全是为了子孙，但自己下半辈子过风光、舒服的日
子，大概钱还是花不完，剩下的留给子孙，有何不好？至於这剥削了百姓，腐蚀
了国家，谁去管它？
历朝历代惩贪，不外叁途：
一是不能贪──制度上的监督；
二是不敢贪──法律上的制裁；
叁是贪不成──追讨贪汙之所得。
随著社会环境演变，贪与惩是道高一尺魔高一丈。就拿「贪不成」来说，现在银
行通汇全球连线，金钱进出、隐匿十分方便，甚难追回赃款。而司法重證据，若
执法人员怠惰，不尽力找出人證物證，案子就办不下去。贪汙的人坐享国内外银
行大笔财产，却草木无惊，这对有机会捞钱的人是多大的「启发」与「鼓励」？
如果制度不能防範於前，法律又不能惩治於後，连贪墨所得都不能追回，怎麽能
教政风好得起来？
陈水扁、他的家族、各路「天王」以及高官们所涉及的贪渎案，还搁置在司法人
员的抽屉里，现在却有人倡议「特赦」，不管捞多少钱都一笔勾销了。
国民党的马萧政府甫行就职，他们像所有政府一样，「照例」向选民「保證」，
一定清廉。能兑现吗？能长期兑现吗？老百姓也可向他们「保證」：政府常常死
於谎言。而「不贪汙」是最大的谎言。
【2008/05/29 联合报】@ http://udn.com/
专制政府，朕即国家，权力无边无际，好像用不著讨好谁而说谎话，但它标榜
「国泰民安」，就得负起实现这个目标的全部责任。民选政府，为获得选票，矢
言「为民服务」，这是它必须兑现的承诺。政治要想有成，官员必须不贪汙。但
很多政府做不到这一点。而一个贪汙的政府，就不可能有效率、有理想，他们为
自己牟私利都来不及，哪里还会想到百姓的福祉？当它失去民众的支持时，它就
死亡了──在专制政体，人民起义，以武力推翻它；在民主政体，选民用投票换
掉它。
所以，贪汙是王朝兴衰、政权轮替最主要的原因。
先秦时代有一则民间歌谣曰〈慷慨歌〉，就感慨清廉之难为。歌词如下：
贪吏不可为而可为，
廉吏可为而不可为。
贪吏而不可为者，当时有汙名；
而可为者，子孙以家成。
廉吏而可为者，当时有清名；
而不可为者，子孙困穷被褐而负薪。
贪吏常苦富，廉吏常苦贫。
独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。
这话说得很明白了：贪官虽声名不佳，但子孙富贵；廉吏虽能邀时誉，但後代困
穷。歌的最後提到孙叔敖，其间有段故事。
孙叔敖为楚国名相，佐楚王称霸。但他清廉自守，退休时家无馀财。晚年他叮嘱
儿子，将来如果日子过不下去，可找他的朋友优孟帮忙。孙叔敖过世，儿子靠上
山打柴维生。有一天在路上碰到优孟，就把实情告诉他。
优孟精於表演和化妆，後世有「优孟衣冠」这个词。他打扮成孙叔敖的模样，模
仿孙的言谈举止，去见楚王。楚王惊喜莫名，以为孙叔敖复活了，要他回朝任
官。优孟把孙叔敖儿子的处境告诉他，并含悲忍泪唱了这首〈慷慨歌〉。楚王感
动了，找来孙叔敖儿子，给他官，并赏食邑四百户。
现代公职人员贪汙，虽未必全是为了子孙，但自己下半辈子过风光、舒服的日
子，大概钱还是花不完，剩下的留给子孙，有何不好？至於这剥削了百姓，腐蚀
了国家，谁去管它？
历朝历代惩贪，不外叁途：
一是不能贪──制度上的监督；
二是不敢贪──法律上的制裁；
叁是贪不成──追讨贪汙之所得。
随著社会环境演变，贪与惩是道高一尺魔高一丈。就拿「贪不成」来说，现在银
行通汇全球连线，金钱进出、隐匿十分方便，甚难追回赃款。而司法重證据，若
执法人员怠惰，不尽力找出人證物證，案子就办不下去。贪汙的人坐享国内外银
行大笔财产，却草木无惊，这对有机会捞钱的人是多大的「启发」与「鼓励」？
如果制度不能防範於前，法律又不能惩治於後，连贪墨所得都不能追回，怎麽能
教政风好得起来？
陈水扁、他的家族、各路「天王」以及高官们所涉及的贪渎案，还搁置在司法人
员的抽屉里，现在却有人倡议「特赦」，不管捞多少钱都一笔勾销了。
国民党的马萧政府甫行就职，他们像所有政府一样，「照例」向选民「保證」，
一定清廉。能兑现吗？能长期兑现吗？老百姓也可向他们「保證」：政府常常死
於谎言。而「不贪汙」是最大的谎言。
【2008/05/29 联合报】@ http://udn.com/
「政府常常死於謊言。」這是卡萊爾說的。
專制政府，朕即國家，權力無邊無際，好像用不著討好誰而說謊話，但它標榜
「國泰民安」，就得負起實現這個目標的全部責任。民選政府，為獲得選票，矢
言「為民服務」，這是它必須兌現的承諾。政治要想有成，官員必須不貪汙。但
很多政府做不到這一點。而一個貪汙的政府，就不可能有效率、有理想，他們為
自己牟私利都來不及，哪裡還會想到百姓的福祉？當它失去民眾的支持時，它就
死亡了──在專制政體，人民起義，以武力推翻它；在民主政體，選民用投票換
掉它。
所以，貪汙是王朝興衰、政權輪替最主要的原因。
先秦時代有一則民間歌謠曰〈慷慨歌〉，就感慨清廉之難為。歌詞如下：
貪吏不可為而可為，
廉吏可為而不可為。
貪吏而不可為者，當時有汙名；
而可為者，子孫以家成。
廉吏而可為者，當時有清名；
而不可為者，子孫困窮被褐而負薪。
貪吏常苦富，廉吏常苦貧。
獨不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。
這話說得很明白了：貪官雖聲名不佳，但子孫富貴；廉吏雖能邀時譽，但後代困
窮。歌的最後提到孫叔敖，其間有段故事。
孫叔敖為楚國名相，佐楚王稱霸。但他清廉自守，退休時家無餘財。晚年他叮囑
兒子，將來如果日子過不下去，可找他的朋友優孟幫忙。孫叔敖過世，兒子靠上
山打柴維生。有一天在路上碰到優孟，就把實情告訴他。
優孟精於表演和化妝，後世有「優孟衣冠」這個詞。他打扮成孫叔敖的模樣，模
仿孫的言談舉止，去見楚王。楚王驚喜莫名，以為孫叔敖復活了，要他回朝任
官。優孟把孫叔敖兒子的處境告訴他，並含悲忍淚唱了這首〈慷慨歌〉。楚王感
動了，找來孫叔敖兒子，給他官，並賞食邑四百戶。
現代公職人員貪汙，雖未必全是為了子孫，但自己下半輩子過風光、舒服的日
子，大概錢還是花不完，剩下的留給子孫，有何不好？至於這剝削了百姓，腐蝕
了國家，誰去管它？
歷朝歷代懲貪，不外三途：
一是不能貪──制度上的監督；
二是不敢貪──法律上的制裁；
三是貪不成──追討貪汙之所得。
隨著社會環境演變，貪與懲是道高一尺魔高一丈。就拿「貪不成」來說，現在銀
行通匯全球連線，金錢進出、隱匿十分方便，甚難追回贓款。而司法重證據，若
執法人員怠惰，不盡力找出人證物證，案子就辦不下去。貪汙的人坐享國內外銀
行大筆財產，卻草木無驚，這對有機會撈錢的人是多大的「啟發」與「鼓勵」？
如果制度不能防範於前，法律又不能懲治於後，連貪墨所得都不能追回，怎麼能
教政風好得起來？
陳水扁、他的家族、各路「天王」以及高官們所涉及的貪瀆案，還擱置在司法人
員的抽屜裡，現在卻有人倡議「特赦」，不管撈多少錢都一筆勾銷了。
國民黨的馬蕭政府甫行就職，他們像所有政府一樣，「照例」向選民「保證」，
一定清廉。能兌現嗎？能長期兌現嗎？老百姓也可向他們「保證」：政府常常死
於謊言。而「不貪汙」是最大的謊言。
【2008/05/29 聯合報】@ http://udn.com/
專制政府，朕即國家，權力無邊無際，好像用不著討好誰而說謊話，但它標榜
「國泰民安」，就得負起實現這個目標的全部責任。民選政府，為獲得選票，矢
言「為民服務」，這是它必須兌現的承諾。政治要想有成，官員必須不貪汙。但
很多政府做不到這一點。而一個貪汙的政府，就不可能有效率、有理想，他們為
自己牟私利都來不及，哪裡還會想到百姓的福祉？當它失去民眾的支持時，它就
死亡了──在專制政體，人民起義，以武力推翻它；在民主政體，選民用投票換
掉它。
所以，貪汙是王朝興衰、政權輪替最主要的原因。
先秦時代有一則民間歌謠曰〈慷慨歌〉，就感慨清廉之難為。歌詞如下：
貪吏不可為而可為，
廉吏可為而不可為。
貪吏而不可為者，當時有汙名；
而可為者，子孫以家成。
廉吏而可為者，當時有清名；
而不可為者，子孫困窮被褐而負薪。
貪吏常苦富，廉吏常苦貧。
獨不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。
這話說得很明白了：貪官雖聲名不佳，但子孫富貴；廉吏雖能邀時譽，但後代困
窮。歌的最後提到孫叔敖，其間有段故事。
孫叔敖為楚國名相，佐楚王稱霸。但他清廉自守，退休時家無餘財。晚年他叮囑
兒子，將來如果日子過不下去，可找他的朋友優孟幫忙。孫叔敖過世，兒子靠上
山打柴維生。有一天在路上碰到優孟，就把實情告訴他。
優孟精於表演和化妝，後世有「優孟衣冠」這個詞。他打扮成孫叔敖的模樣，模
仿孫的言談舉止，去見楚王。楚王驚喜莫名，以為孫叔敖復活了，要他回朝任
官。優孟把孫叔敖兒子的處境告訴他，並含悲忍淚唱了這首〈慷慨歌〉。楚王感
動了，找來孫叔敖兒子，給他官，並賞食邑四百戶。
現代公職人員貪汙，雖未必全是為了子孫，但自己下半輩子過風光、舒服的日
子，大概錢還是花不完，剩下的留給子孫，有何不好？至於這剝削了百姓，腐蝕
了國家，誰去管它？
歷朝歷代懲貪，不外三途：
一是不能貪──制度上的監督；
二是不敢貪──法律上的制裁；
三是貪不成──追討貪汙之所得。
隨著社會環境演變，貪與懲是道高一尺魔高一丈。就拿「貪不成」來說，現在銀
行通匯全球連線，金錢進出、隱匿十分方便，甚難追回贓款。而司法重證據，若
執法人員怠惰，不盡力找出人證物證，案子就辦不下去。貪汙的人坐享國內外銀
行大筆財產，卻草木無驚，這對有機會撈錢的人是多大的「啟發」與「鼓勵」？
如果制度不能防範於前，法律又不能懲治於後，連貪墨所得都不能追回，怎麼能
教政風好得起來？
陳水扁、他的家族、各路「天王」以及高官們所涉及的貪瀆案，還擱置在司法人
員的抽屜裡，現在卻有人倡議「特赦」，不管撈多少錢都一筆勾銷了。
國民黨的馬蕭政府甫行就職，他們像所有政府一樣，「照例」向選民「保證」，
一定清廉。能兌現嗎？能長期兌現嗎？老百姓也可向他們「保證」：政府常常死
於謊言。而「不貪汙」是最大的謊言。
【2008/05/29 聯合報】@ http://udn.com/
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| 對〈慷慨歌〉的感慨 【聯合報╱張作錦】 政府常常死於「不貪汙」的謊言 http://udn.com/NEWS/READING/X5/4360810.shtml (Chinese Traditional Version) |
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