| Ted Lee Writings 李燦宗 文章 |
| “禱告的學校” 讀後感 |
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一棟新造的房子，裡面有各種各樣現代化的電器等著你去使用和享受。你邀請了眾朋友坐在你的家庭戲院裡，你興沖沖地用拇指去按遙控器上DVD的開關…什麼動靜也沒有！你查
看一下，DVD的確是插在牆上的電源。是的，這個房子是接了電的。但是為什麼沒有電呢？你猛然想起：忘了打電話到電力公司叫他們送電到這兒來！
當我們接受了主耶穌寶血的救贖，成為一個新造的人，是一件多麼值得歡欣的事啊！但是，我們若不禱告，祂的能力--我們所必需依靠的--就無法達到我們。我們也得不到祂要給我
們的祝福，也成不了祂要經我們祝福別人的管道。我們又像是戰場上的戰士，有腰帶、防彈衣、頭盔、盾牌、步鞋和武器，但若沒有一個充好電的手機能夠隨時隨地和我們的總司
令聯絡，如何能有效地完成交託在我們手上的任務呢？（請參考以弗所書6：14-18）
慕安得烈（Andrew Murray）寫的“禱告的學校”一共有三十一課。每天學習一課，恰好一個月可以讀完（能否畢業，則另當別論。）我感覺這書的內容是由淺入深，似乎頗有條
理。越到後面就越像研究所課程，倒是蠻精采和耐人尋味的。我想若要把每一課心得都摘要式的寫出來，第一會太長，第二可能會顯得零碎，第三我會太苦（又不能用Highlighter
把重要句子標出來，這本是圖書館借來的）。因此，我只將我自己比較感受強烈的一些學習心得寫下分享，也希望您也能分享您的讀後感。
看一下，DVD的確是插在牆上的電源。是的，這個房子是接了電的。但是為什麼沒有電呢？你猛然想起：忘了打電話到電力公司叫他們送電到這兒來！
當我們接受了主耶穌寶血的救贖，成為一個新造的人，是一件多麼值得歡欣的事啊！但是，我們若不禱告，祂的能力--我們所必需依靠的--就無法達到我們。我們也得不到祂要給我
們的祝福，也成不了祂要經我們祝福別人的管道。我們又像是戰場上的戰士，有腰帶、防彈衣、頭盔、盾牌、步鞋和武器，但若沒有一個充好電的手機能夠隨時隨地和我們的總司
令聯絡，如何能有效地完成交託在我們手上的任務呢？（請參考以弗所書6：14-18）
慕安得烈（Andrew Murray）寫的“禱告的學校”一共有三十一課。每天學習一課，恰好一個月可以讀完（能否畢業，則另當別論。）我感覺這書的內容是由淺入深，似乎頗有條
理。越到後面就越像研究所課程，倒是蠻精采和耐人尋味的。我想若要把每一課心得都摘要式的寫出來，第一會太長，第二可能會顯得零碎，第三我會太苦（又不能用Highlighter
把重要句子標出來，這本是圖書館借來的）。因此，我只將我自己比較感受強烈的一些學習心得寫下分享，也希望您也能分享您的讀後感。
| 前言 |
我們都知道主禱文（馬太褔音6：9-13）事實上是主耶穌用來教導門徒如何禱告的模範禱詞。我們當然也是受教的對象。
我們在天上的父
這樣對神的稱呼，一開始就立刻把我們帶到神子耶穌要給我們的啟示的中心--祂要使祂的父成為我們的父。我們是父的兒女，這是何等充滿了恩典的尊貴的地位和因之而有的權
柄！也讓我們想到我們做兒女該有的回應。這個稱呼把我們帶進一個父與兒女親密的愛的關係。基督用十字架上的寶血將我們從罪的奴隸的地位救贖出來，我們本該受咒咀和審判
的，現在卻有了兒女的地位。對此，我們沒有絲毫的功勞或可以誇口的。我們也想到我們做神兒女的這個新的生命是靠聖靈將我們重生而得到的。這個簡單的稱呼，其實給我們很
多很深的耐人尋味的體會。
願人都尊你的名為聖
這立刻把我們擺在一個正確的位置。至高全能的神是我們敬拜的中心，我們都活在祂主權之下。在祂面前，我們立刻謙卑下來。我們在禱告的時候，應當先讚頌我們的神。在舊約
中用各種不同的名字來稱呼神，這些代表祂各樣的屬性，我們可以用這些名字幫助我們思想神的全能和各樣美善：El Shaddai（全能神，創17：1-2），El Elyon（至高神，民24：
16）,El Olam（永生神，創21：33），El Roi（看顧人的神，創16：13）,El Hoseem（創造萬物的神，賽44：24）,Yahweh Jireh（耶和華以勒，耶和華必預備，創22：14）,Yahweh Nissi
（耶和華尼西，祂是我的旌旗，出17：15-16）,Yahweh Mekaddesh（祂叫你成聖，出31：13）,Yahweh Shalom（耶和華沙龍，祂賜平安，士6：24）,Yahweh Sabaoth（萬軍之耶和華，
撒上1：3）,Yahweh Rohi（耶和華是我的牧者，詩23：1）,Yahweh Rophe（耶和華是醫治你的，出15：26）,Yahweh Tsidkenu（耶和華我們的義，耶23：5-6）及Yahweh Shammah（耶
和華的所在，結48：35）。
願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上
這把我們祈禱所為的事情的重要性做了一個排列。先為神的國降臨，祂的旨意能行在地上如同行在天上而禱告。同時也讓我們再反思我們的祈禱所為的對象和關係的優先次序：第
一的是與神的關係，第二是與配偶的關係，第三是與孩子的關係，第四是在教會的事工。
我們日用的飲食，今日賜給我們
這提醒我們要為每日所“需”要的祈求，而不是為“想”要的求。也叫我們不要為明天憂煩，只要為今天而努力。同時，“我們”日用的飲食提醒我們不只是想到自己（我），也
要想到弟兄、鄰舍。
免我們的債，如同我們免了人的債
這提醒我們注意我們的人際關係，有沒有愛人，原諒人。如此才得神喜悅。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡
祈求神的保守。提醒我們不可依靠自己的力量，一定要依靠神的力量。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！
禱告以讚美神開始，也要以讚美神結束。
我們在天上的父
這樣對神的稱呼，一開始就立刻把我們帶到神子耶穌要給我們的啟示的中心--祂要使祂的父成為我們的父。我們是父的兒女，這是何等充滿了恩典的尊貴的地位和因之而有的權
柄！也讓我們想到我們做兒女該有的回應。這個稱呼把我們帶進一個父與兒女親密的愛的關係。基督用十字架上的寶血將我們從罪的奴隸的地位救贖出來，我們本該受咒咀和審判
的，現在卻有了兒女的地位。對此，我們沒有絲毫的功勞或可以誇口的。我們也想到我們做神兒女的這個新的生命是靠聖靈將我們重生而得到的。這個簡單的稱呼，其實給我們很
多很深的耐人尋味的體會。
願人都尊你的名為聖
這立刻把我們擺在一個正確的位置。至高全能的神是我們敬拜的中心，我們都活在祂主權之下。在祂面前，我們立刻謙卑下來。我們在禱告的時候，應當先讚頌我們的神。在舊約
中用各種不同的名字來稱呼神，這些代表祂各樣的屬性，我們可以用這些名字幫助我們思想神的全能和各樣美善：El Shaddai（全能神，創17：1-2），El Elyon（至高神，民24：
16）,El Olam（永生神，創21：33），El Roi（看顧人的神，創16：13）,El Hoseem（創造萬物的神，賽44：24）,Yahweh Jireh（耶和華以勒，耶和華必預備，創22：14）,Yahweh Nissi
（耶和華尼西，祂是我的旌旗，出17：15-16）,Yahweh Mekaddesh（祂叫你成聖，出31：13）,Yahweh Shalom（耶和華沙龍，祂賜平安，士6：24）,Yahweh Sabaoth（萬軍之耶和華，
撒上1：3）,Yahweh Rohi（耶和華是我的牧者，詩23：1）,Yahweh Rophe（耶和華是醫治你的，出15：26）,Yahweh Tsidkenu（耶和華我們的義，耶23：5-6）及Yahweh Shammah（耶
和華的所在，結48：35）。
願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上
這把我們祈禱所為的事情的重要性做了一個排列。先為神的國降臨，祂的旨意能行在地上如同行在天上而禱告。同時也讓我們再反思我們的祈禱所為的對象和關係的優先次序：第
一的是與神的關係，第二是與配偶的關係，第三是與孩子的關係，第四是在教會的事工。
我們日用的飲食，今日賜給我們
這提醒我們要為每日所“需”要的祈求，而不是為“想”要的求。也叫我們不要為明天憂煩，只要為今天而努力。同時，“我們”日用的飲食提醒我們不只是想到自己（我），也
要想到弟兄、鄰舍。
免我們的債，如同我們免了人的債
這提醒我們注意我們的人際關係，有沒有愛人，原諒人。如此才得神喜悅。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡
祈求神的保守。提醒我們不可依靠自己的力量，一定要依靠神的力量。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！
禱告以讚美神開始，也要以讚美神結束。
| 主耶穌的模範禱詞 |
父神是個靈。主耶穌說，「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」這句話的意思並不止於「從內心，真誠地敬拜」，它更深的意思是「用靈和真理來敬拜」。這話怎
麼講呢？我們知道“光”要達到能將它吸收、轉化的“眼睛”才能被看到；“音波”要達到能與它產生共鳴的“耳朵”才能被聽到。神既是靈，要敬拜祂，與祂有共鳴和互動的關
係，就必須用與祂有相當的感應，能接受祂能力的靈來敬拜祂。神既是靈，祂就不受時空限制而無時不在，無所不在。我們不能把敬拜禱告的時間限在星期天，地點限在教堂，而
在其餘的時間和地點活在另一種無法感受祂的靈裡。這樣的損失是何等的大！我們必須用我們生命的靈來敬拜祂。也就是用神所賜的基督的靈，神兒子的靈，來敬拜父神。用真理
敬拜又是什麼意思呢？它不只是用真誠來敬拜，也不只是按照真理的話來敬拜。主耶穌說：「我就是真理和生命。」聖靈就是真理的靈，藉著祂，我們才能得到一切在主耶穌裡的
恩典，以及從神而來，能互相交通的真理。所以用靈敬拜就是用真理敬拜，與神有活潑的交通。父是靈，孩子用靈來祈禱，兩者才能真正的共鳴、溝通。
麼講呢？我們知道“光”要達到能將它吸收、轉化的“眼睛”才能被看到；“音波”要達到能與它產生共鳴的“耳朵”才能被聽到。神既是靈，要敬拜祂，與祂有共鳴和互動的關
係，就必須用與祂有相當的感應，能接受祂能力的靈來敬拜祂。神既是靈，祂就不受時空限制而無時不在，無所不在。我們不能把敬拜禱告的時間限在星期天，地點限在教堂，而
在其餘的時間和地點活在另一種無法感受祂的靈裡。這樣的損失是何等的大！我們必須用我們生命的靈來敬拜祂。也就是用神所賜的基督的靈，神兒子的靈，來敬拜父神。用真理
敬拜又是什麼意思呢？它不只是用真誠來敬拜，也不只是按照真理的話來敬拜。主耶穌說：「我就是真理和生命。」聖靈就是真理的靈，藉著祂，我們才能得到一切在主耶穌裡的
恩典，以及從神而來，能互相交通的真理。所以用靈敬拜就是用真理敬拜，與神有活潑的交通。父是靈，孩子用靈來祈禱，兩者才能真正的共鳴、溝通。
| 用靈和真理來敬拜 |
祈禱與信心從一方面來講非常簡單，連初信的人也能作有力的祈禱；另一方面，在真正的基督教知識領域中，最深奧難解的課題也出現於祈禱的真理中。祈禱的能力真實到什麼程
度？神怎能賦與祈禱這麼大的能力呢？祈禱怎能與神的旨意與命定相協調？神的全權與我們的意志，神的自由與我們的自由之間，如何能協調？神是自有自足的，是無限的，不受
任何外物的影響，祂憑己意行作萬事。何以祈禱能影響祂？難道神能被我們的祈禱所動而去作祂原來不打算作的事麼？神應許回答我們的祈禱是否只是俯就我們的軟弱？所謂祈禱
的力量是否只是神將就我們的思想？在尋求這類問題的答案時，我們發現秘鑰是神的本質，也就是三位一體的奧理。假如神僅有一個位格，是自我封閉的，我們就不可能親近祂或
影響祂的觀念。但在神裡面有三個位格；就是聖父與聖子，在聖靈裡合一並相交。父親賜予，兒子領受，正如在人間，這樣的施與受不就是父子關係的所在嗎？若是領受也像賜予
一樣，是自動自決的，聖子就必須請求並領受。聖父讓聖子有地位，有權柄影響祂。聖子的祈求不僅是形式上的，而且是一種生命的行動，使父與子的愛實際相遇，互相成全。聖
父決定不要單按自己的意見而行，加上聖子的祈求與領受，才算完全。因此，在神的本質與生命中，就有祈求的存在。地上的禱告是這種關係的反映與流露。
度？神怎能賦與祈禱這麼大的能力呢？祈禱怎能與神的旨意與命定相協調？神的全權與我們的意志，神的自由與我們的自由之間，如何能協調？神是自有自足的，是無限的，不受
任何外物的影響，祂憑己意行作萬事。何以祈禱能影響祂？難道神能被我們的祈禱所動而去作祂原來不打算作的事麼？神應許回答我們的祈禱是否只是俯就我們的軟弱？所謂祈禱
的力量是否只是神將就我們的思想？在尋求這類問題的答案時，我們發現秘鑰是神的本質，也就是三位一體的奧理。假如神僅有一個位格，是自我封閉的，我們就不可能親近祂或
影響祂的觀念。但在神裡面有三個位格；就是聖父與聖子，在聖靈裡合一並相交。父親賜予，兒子領受，正如在人間，這樣的施與受不就是父子關係的所在嗎？若是領受也像賜予
一樣，是自動自決的，聖子就必須請求並領受。聖父讓聖子有地位，有權柄影響祂。聖子的祈求不僅是形式上的，而且是一種生命的行動，使父與子的愛實際相遇，互相成全。聖
父決定不要單按自己的意見而行，加上聖子的祈求與領受，才算完全。因此，在神的本質與生命中，就有祈求的存在。地上的禱告是這種關係的反映與流露。
| 照神的本質祈禱 |
主耶穌說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約15：7）在這句話中，不能單抓住應許而不顧條件，那就是「你們若常在
我裏面。」神在基督裡，我們若要親近祂，就要住在基督裏，若要祈禱蒙垂聽，惟一的途徑是在基督裏，完完全全住在基督裏。誰能數得清一無所獲的禱告？原因若非是神失信，
就是人未履行條件。信徒對這兩樣都不願承認，於是設計了一個法子，逃避這尷尬局面。他們在應許後面加了一句主未曾說過的限定字句—如果這是神的旨意；以此保住神和他們
的面子。我們得承認，很多時候是我們沒有「常在基督裏」。「常在我裏面」這句主珍貴的話語是一種不斷有祈意，不會枯竭的話語。我們住在基督裏，就像是枝子在葡萄樹上的
生長，是一種生命的過程。神豐盛的生命不斷地經由「葡萄樹」供應給我們，只要我們常在這「葡萄樹」上，倒空自己來讓祂充滿。我們在基督裏，這樣的合一不單是意志與愛的
合一，也是生命與本性的合一。當基督完全佔有我們，住在我們的生命、意志與愛中，祂就藉聖靈呼出屬神的氣息。祂會在我們裏面禱告，我們也在祂裏面禱告，而父神永遠是垂
聽基督在我們裏面的禱告的。因此我們所求的必得成就。
我裏面。」神在基督裡，我們若要親近祂，就要住在基督裏，若要祈禱蒙垂聽，惟一的途徑是在基督裏，完完全全住在基督裏。誰能數得清一無所獲的禱告？原因若非是神失信，
就是人未履行條件。信徒對這兩樣都不願承認，於是設計了一個法子，逃避這尷尬局面。他們在應許後面加了一句主未曾說過的限定字句—如果這是神的旨意；以此保住神和他們
的面子。我們得承認，很多時候是我們沒有「常在基督裏」。「常在我裏面」這句主珍貴的話語是一種不斷有祈意，不會枯竭的話語。我們住在基督裏，就像是枝子在葡萄樹上的
生長，是一種生命的過程。神豐盛的生命不斷地經由「葡萄樹」供應給我們，只要我們常在這「葡萄樹」上，倒空自己來讓祂充滿。我們在基督裏，這樣的合一不單是意志與愛的
合一，也是生命與本性的合一。當基督完全佔有我們，住在我們的生命、意志與愛中，祂就藉聖靈呼出屬神的氣息。祂會在我們裏面禱告，我們也在祂裏面禱告，而父神永遠是垂
聽基督在我們裏面的禱告的。因此我們所求的必得成就。
| 常在基督裡 |
神的話與禱告密切相關，是最簡單也最基礎的功課。禱告不是獨白，乃是對話，神對我祈禱的回應，是其中最重要的部分。傾聽神的聲音，是確知祂將垂聽我祈禱的秘訣。主耶穌
說，「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面…」，祂又不止一次說，「你們在我裏面，我也在你們裏面」。可見祂的話在我們裏面，與祂親身在我們裏面相等。神是無限
的，在祂裏面全是生命與權能、靈和真理，當祂用祂的話語向我們表達祂自己時，祂就把祂自己--祂的愛與生命、意志與權能—都給了我們。祂的每一個應許都是將祂自己擺上，
任憑我們掌握；祂的每一個命令也是交出祂自己，使我們分享祂的心意、聖潔與完全。我們知道嬰孩的牙牙學語是靠著他有聽覺。先聽了，才會說。同理，我們在靈裡的禱告，要
使我們的話語「上達天聽」，感動神，影響那不可見世界之權勢，就全靠我們傾聽神的話。我們若傾聽神的聲音和話語，由其中領受祂的心思、意念和祂的生命進入我們心中，我
們就能學會說神樂意垂聽的話語。每早晨受教的耳朵得到提醒，才能使受教的舌頭向神、向人說出合宜的話（賽50：4）。
聽神的聲音，不只是用心研究神的話語（聖經）而已。一種對神話語的研究與知識，其中很少有與神真正相交的成分。但是另有一種讀神話語的方式，是在父面前讀，並在聖靈的
引導之下；如此，則神的話會從神那裡帶著活潑的能力臨到我們；對我們成了天父親口說出的聲音，使我們與祂有真正的一對一的親切對話。這又真又活的神的聲音進入我們的心
中，帶來祝福和能力，並且激發了我們從又真又活的信心表露出來的回應，這回應又再上達神的心。我們信靠順服的能力就靠著這能聽到神的聲音。最要緊的不是在知道神說了我
們必須做什麼，而是要知道這是祂自己向我們說的。
我們現在了解主耶穌這句話的真意了。「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」在救主所說的話中祂把自己全給了我們。我們必須
將祂的話留在我們裏面，將它吸收到我們的意志及生命中並將它在我們的性情及行為中忠實地彰顯出來。我們必須讓祂的話繼續住在我們裏面：我們整個生命不斷流露那在我們裏
面，充滿我們的話語；祂的話在我們裏面彰顯基督，我們的生命將基督彰顯在外。當基督的話語進入我們的心，成為我們的生命，那麼我們的話語就會進入祂的心並且影響祂。我
的禱告仗賴我的生命；我對神的話有多珍重，留在心裡的有什麼就決定神對我的話有多珍重。我若照神所說的去做，神就必照我所說的去行。
我們常容易為禱告不蒙應許和無力找藉口，幻想我們是順服在神的智慧和旨意之下。其實，我們禱告軟弱的真正原因是我們軟弱的生命。唯有神親口說的話才能使人堅強：我們的
生命全靠祂的話。讓我們將我們的心和生命都臣服在基督的話語之下。祂總是在祂話語中付出自己—那位又真又活的我們個人的救主。如此，我們就會豐盛地經歷祂的應許。
說，「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面…」，祂又不止一次說，「你們在我裏面，我也在你們裏面」。可見祂的話在我們裏面，與祂親身在我們裏面相等。神是無限
的，在祂裏面全是生命與權能、靈和真理，當祂用祂的話語向我們表達祂自己時，祂就把祂自己--祂的愛與生命、意志與權能—都給了我們。祂的每一個應許都是將祂自己擺上，
任憑我們掌握；祂的每一個命令也是交出祂自己，使我們分享祂的心意、聖潔與完全。我們知道嬰孩的牙牙學語是靠著他有聽覺。先聽了，才會說。同理，我們在靈裡的禱告，要
使我們的話語「上達天聽」，感動神，影響那不可見世界之權勢，就全靠我們傾聽神的話。我們若傾聽神的聲音和話語，由其中領受祂的心思、意念和祂的生命進入我們心中，我
們就能學會說神樂意垂聽的話語。每早晨受教的耳朵得到提醒，才能使受教的舌頭向神、向人說出合宜的話（賽50：4）。
聽神的聲音，不只是用心研究神的話語（聖經）而已。一種對神話語的研究與知識，其中很少有與神真正相交的成分。但是另有一種讀神話語的方式，是在父面前讀，並在聖靈的
引導之下；如此，則神的話會從神那裡帶著活潑的能力臨到我們；對我們成了天父親口說出的聲音，使我們與祂有真正的一對一的親切對話。這又真又活的神的聲音進入我們的心
中，帶來祝福和能力，並且激發了我們從又真又活的信心表露出來的回應，這回應又再上達神的心。我們信靠順服的能力就靠著這能聽到神的聲音。最要緊的不是在知道神說了我
們必須做什麼，而是要知道這是祂自己向我們說的。
我們現在了解主耶穌這句話的真意了。「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」在救主所說的話中祂把自己全給了我們。我們必須
將祂的話留在我們裏面，將它吸收到我們的意志及生命中並將它在我們的性情及行為中忠實地彰顯出來。我們必須讓祂的話繼續住在我們裏面：我們整個生命不斷流露那在我們裏
面，充滿我們的話語；祂的話在我們裏面彰顯基督，我們的生命將基督彰顯在外。當基督的話語進入我們的心，成為我們的生命，那麼我們的話語就會進入祂的心並且影響祂。我
的禱告仗賴我的生命；我對神的話有多珍重，留在心裡的有什麼就決定神對我的話有多珍重。我若照神所說的去做，神就必照我所說的去行。
我們常容易為禱告不蒙應許和無力找藉口，幻想我們是順服在神的智慧和旨意之下。其實，我們禱告軟弱的真正原因是我們軟弱的生命。唯有神親口說的話才能使人堅強：我們的
生命全靠祂的話。讓我們將我們的心和生命都臣服在基督的話語之下。祂總是在祂話語中付出自己—那位又真又活的我們個人的救主。如此，我們就會豐盛地經歷祂的應許。
| 神的話與禱告 |
